La gloria que nos aguarda supera todo sufrimiento presente

«¡Pues considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de compararse con la gloria que nos ha de ser revelada!» Romanos 8:18

Del estado celestial, muy poco puede conocerse en el mundo presente. Quienes más han llegado a conocer de él no han dudado en reconocer su ignorancia, siendo profundamente conscientes de que tal conocimiento era demasiado maravilloso para ellos, y que no podían alcanzarlo. «Aún no se ha manifestado —se nos dice— lo que hemos de ser.» ¿Y por quién fue hecha esa confesión? No fue el lenguaje de alguien que abriera paso a tientas, desconcertado, bajo la luz vacilante de la naturaleza; ni era uno de aquellos cuya suerte estuvo echada bajo el tenue claro de luna de la economía patriarcal o judía. Fue la declaración de un individuo que vivió bajo el resplandor pleno de la dispensación cristiana, después de que las tinieblas se hubieran disipado y la vida y la inmortalidad hubieran sido traídas a luz por el evangelio. Y no solo eso; pues quien dio expresión a esta verdad había sido favorecido con revelaciones del mundo celestial — acaso más plenas que las concedidas a cualquier otro hombre. Él nos dice que se le abrió una puerta en el cielo. Había contemplado las grandes multitudes de los redimidos, los números sin número, ante el trono color de zafiro. Había escuchado sus cantos, mientras, a gran voz, se unían a las alabanzas de Dios y del Cordero. El río de la vida fluía a su lado, y las calles de oro brillaban ante sus ojos. Fue uno como este quien dijo: «¡Aún no se ha manifestado lo que hemos de ser!» Incluso él sintió su absoluta incapacidad, después de todas sus visiones y revelaciones, para exponer la felicidad futura de los santos.

Semejante es la representación de Pablo, quien habla de «la gloria que ha de ser revelada»; una gloria que está, en gran medida, al presente oculta y por descubrir. Él también afirma: «Ni ojo vio, ni oído oyó, ni mente imaginó — lo que Dios ha preparado para los que le aman.»

Sin embargo, las visiones que se nos dan en la Escritura están destinadas a transmitir a la mente las concepciones más sublimes, por indefinidas que sean, de la grandeza trascendente e inconcebible del cielo. El lenguaje humano no puede expresarla — y los pensamientos humanos son del todo impotentes al intentar comprenderla.

Pero, ¿para quién están destinadas tales representaciones, y qué propósito están llamadas especialmente a lograr? Son preeminentemente para el santo que sufre, y su designio es producir en él un espíritu de sumisión sin murmuración a la voluntad divina; sí, llevarle a regocijarse en sus sufrimientos y a alegrarse en la esperanza de la gloria de Dios. Los cristianos primitivos tuvieron que soportar una gran lucha de aflicciones; pero, aunque acosados por todos lados — no se angustiaron; aunque perplejos — no desesperaron. ¿Y por qué? Su respuesta es: «¡Porque nuestra leve tribulación, que es solo por un momento — nos produce un peso eterno de gloria, cada vez más excelente y eterno!»

«¡Pues considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de compararse con la gloria que nos ha de ser revelada!» Hay alguna comparación entre cosas que difieren grandemente: entre una mota — y una montaña; entre el resplandor de una vela — y el fulgor del sol en su cenit. Pero no hay comparación entre los sufrimientos de este tiempo presente — y la gloria que está preparada para el pueblo de Dios.

La manera en que el apóstol, con quien pocos estaban mejor capacitados para juzgar, expresa esta verdad es muy decidida. «Pues considero —dice—»; es decir, no es un pensamiento apresurado o repentino — sino mi convicción firme y deliberada. Después de haber ponderado plenamente el asunto, de haber sopesado ventajas y desventajas, sin omitir nada que deba tenerse en cuenta a uno u otro lado — esta es mi conclusión sin titubeo: que ningún sufrimiento presente es digno de la menor comparación, ni apto para ser mencionado en el mismo aliento — con la gloria que habrá de revelarse en nosotros. ¿No debe ser, por tanto, el ejercicio de la paciencia bajo tales sufrimientos, en perspectiva de tal gloria — un deber de la más alta razonabilidad?

Sea el nuestro conocer «que la tribulación produce paciencia, y la paciencia, experiencia, y la experiencia, esperanza.» Cualesquiera que sean nuestras aflicciones y privaciones — llevémoslas con gozo, «sabiendo que tenemos en el cielo — posesiones mejores y perdurables.»

«Y el Dios de toda gracia, que os llamó a su gloria eterna en Cristo, después de que hayáis sufrido un poco — os restaurará él mismo, os confirmará, os fortalecerá y os afianzará. A él sea la gloria por los siglos de los siglos. ¡Amén!»