El objeto directo de esta parábola parece ser mostrar que, aunque los judíos fueron llamados primero a la viña, al fin el evangelio sería predicado a los gentiles, y estos serían admitidos a privilegios y ventajas iguales a los de los judíos. La parábola también puede aplicarse de modo más general, y muestra:
1. Que Dios no es deudor de nadie.
2. Que muchos que comienzan al final y prometen poco en la religión, a veces, por la bendición de Dios, llegan a gran conocimiento, gracia y utilidad.
3. Que la recompensa será dada a los santos, pero no según el tiempo de su conversión.
Describe el estado de la iglesia visible y explica la declaración de que los últimos serán primeros, y los primeros, últimos, en sus diversas referencias.
Hasta que somos contratados para el servicio de Dios, estamos todo el día ociosos: un estado pecaminoso, aunque sea un estado de servidumbre a Satanás, puede llamarse un estado de ociosidad.
La plaza es el mundo, y de allí somos llamados por el evangelio. Ven, ven de esta plaza.
El trabajo para Dios no admite frivolidad. Un hombre puede ir ocioso al Infierno, pero el que quiera ir al Cielo, ha de ser diligente. El denario romano equivalía a siete peniques y medio en nuestra moneda, un jornal entonces suficiente para el sustento del día. Esto no prueba que la recompensa de nuestra obediencia a Dios sea por obras o por deuda; cuando hemos hecho todo, somos siervos inútiles. Pero significa que hay una recompensa puesta delante de nosotros; con todo, que nadie, por esta presunción, aplace el arrepentimiento hasta la vejez.
Algunos fueron enviados a la viña a la hora undécima; pero nadie los había contratado antes. Los gentiles entraron a la hora undécima; el evangelio no se les había predicado antes. Los que han recibido ofrecimientos del evangelio a la tercera o la sexta hora, y los han rechazado, no podrán decir a la hora undécima, como estos: «Nadie nos ha contratado».
Por tanto, no para desanimar a nadie, sino para despertar a todos, conviene recordar que ahora es el tiempo aceptable. Las riquezas de la gracia divina son murmuradas con estruente entre los fariseos soberbios y los cristianos nominales.
Hay en nosotros gran propensión a pensar que tenemos muy poco, y otros demasiado, de las señales del favor de Dios; y que hacemos demasiado, y otros muy poco, en la obra de Dios. Pero si Dios da gracia a otros, es bondad para con ellos, y ninguna injusticia para con nosotros.
Los mundanos carnales convienen con Dios su denario en este mundo y eligen su porción en esta vida. Los creyentes obedientes convienen con Dios su denario en el otro mundo, y deben recordar que así lo acordaron. ¿No conveniste en tomar el Cielo como tu porción, tu todo? ¿buscarás la felicidad en la criatura?
Dios no castiga a nadie más de lo que merece, y recompensa todo servicio hecho para él; por tanto, no hace agravio a ninguno al mostrar gracia extraordinaria a algunos.
Ved aquí la naturaleza de la ENVIDIA. Es un ojo malo, que se disgusta con el bien de los demás y desea su daño. Es dolor para nosotros mismos, desagrada a Dios y daña al prójimo: es un pecado que no tiene ni placer, ni provecho, ni honor. Renunciemos a toda pretensión soberbia y busquemos la salvación como un don gratuito. Nunca envidiemos ni sintamos resentimiento, sino alegrémonos y alabemos a Dios por su misericordia para con los demás así como para con nosotros.
Jesús anuncia de nuevo sus sufrimientos (
Fuente y atribución
Autor original: Religious Tract Society
Título original: Devotional and Practical Commentary — Matthew 20:1-16
Fuente original: Grace Gems
Traducido y adaptado al español por Cristo Es Todo a partir de un escrito de Religious Tract Society, publicado originalmente en Grace Gems.