La gran asamblea ante el trono del juicio

(4.) Tenemos la REUNIÓN, "Vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono de Dios." ¡Qué asamblea! Todos los que jamás han pisado la tierra, desde el primero hasta el último miembro de la raza humana. Ninguna distinción humana convencional puede alegar exención. Ricos y pobres —jóvenes y ancianos —letrados e iletrados —campesinos y acaudalados —reyes y mendigos. No importa dónde ni cuándo hayan vivido; ya cuando el mundo era joven, o en su virilidad y madurez colosal, o en sus años de decrepitud y decadencia; ya fuera su hogar entre los desiertos ardientes de los trópicos o entre las nieves polares —los icebergs del invierno eterno; ya fuera entre el bullicio de las ciudades atareadas, o la quietud de las soledades montañosas. No importa cuál su nombre, o rango, o color de piel, o edad, o linaje. Tiranos que han hecho temblar al mundo; Nemrods en la carrera de la fama, las riquezas y la conquista; humildes aldeanos desconocidos más allá de su pueblo natal; el anciano peregrino de ochenta años; el niño pequeño depositado en su tumba temprana.

El MAR es representado en el versículo siguiente como entregando a sus muertos —dando lo que por siglos ha custodiado —las miríadas de dormidos en sus cavernas silenciosas, los que descendieron entre el aullido de la tempestad con el costoso cargamento. O en medio del forcejeo de las armas entrelazadas y el rugido de la batalla —o el enfermo consumido que cayó en el último y largo sueño lejos de las tumbas de sus antepasados.

La Muerte y el Hades, también, están en el mismo versículo, mediante una audaz personificación, representados como gemelos demonios que entregan a sus cautivos prisioneros con aprehensión reluctante, ya sea desde la urna conmemorativa y el mausoleo de mármol, o desde los montones del campo de batalla, o la sábana mortuoria de las nieves alpinas, o los túmulos sin epitafio del cementerio — ¡todos estarán allí en aquella masa pujante de inmortalidad! En vano será el intento de escapar o evadir el escrutinio. Una figura anterior de este mismo Libro ha representado al pecador clamando a las rocas y los montes que caigan sobre él, para ser escondido y cubierto del rostro del Juez. Pero sus oídos de adamant son sordos a la piedad; leales a su gran Creador, se rehúsan a abandonar sus viejos fondeaderos —dejan al suplicante exhalar el clamor sin socorro, "¿A dónde me iré de tu Espíritu, o a dónde huiré de tu presencia!"

(5.) A continuación tenemos la APERTURA DE LOS LIBROS, "Y fueron abiertos los libros; y fue abierto otro libro que es el Libro de la vida."

La imagen se toma prestada de los tribunales humanos, donde se presenta una acusación escrita o impresa. Estos "libros" o rollos, o registros, descritos aquí, encarnan esta acusación escrita. Contienen todos los cargos que puedan presentarse contra el pecador. Han registrado y catalogado en sus páginas infalibles, todos los hechos cometidos por cada individuo de aquel poderoso conjunto reunido. ¡Cuán minucioso y detallado será cada una de tales biografías! Detalles en la historia de vida que hace mucho pasaron al olvido, pero que ahora, como la fotografía no revelada, cobran vida al exponerse a la luz del sol. Pecados de pensamiento que nunca se encarnaron en obra. La mirada impúdica, la mirada envidiosa, el resentimiento ahogado, la malicia albergada, el deseo mal intencionado, ¡de los cuales nadie sino el ojo del Invisible y el Todo-vidente tomó conocimiento!

¡Cómo serán rastreados los pasos culpables sobre las arenas, que la ola del olvido se creía que había borrado para siempre! ¡Cómo será grabado el relato como con pluma de hierro sobre estas tablillas perdurables, en cuanto a los medios por los cuales muchos se arrastraron a sí mismos o arrastraron a otros hacia la ruina! Volúmenes de pecado registrado que se creían hac mucho perecidos en las llamas, o cuyas páginas se habían desmoronado y comido por la polilla, descubren que todos han sido atesorados en la biblioteca de Dios. ¡y uno por uno es traído —cada línea y cada entrada leída delante de hombres y ángeles!

La blasfemia pronunciada en un momento de pasión ardiente —¡leída! La mentira exitosa que encubrió un acto de deshonestidad o fraude —¡leída! La puñalada al buen nombre y reputación del prójimo para ensalzar el propio —¡leída! El hecho de oscuridad y villanía, del cual creían que solo las estrellas eran los inconscientes testigos —¡leída! En aquella hora saldrá la escritura de mano de hombre, como antaño en el banquete de Belsasar, sobre la pared del palacio del rey. ¡Nada hay ahora oculto que no haya de ser entonces conocido! El dicho divino será entonces investido de nuevo y terrible énfasis y significado, "Todas las cosas están desnudas y abiertas ante los ojos de aquel con quien tenemos que tratar!"

Pero "otro libro es abierto, que es el Libro de la Vida." En ese Libro están escritos los nombres de los salvos. Sería presuntuoso hablar con confianza o de manera dogmática respecto a la naturaleza precisa de este volumen y su relación con los otros recién mencionados. Algunos suponen que es el registro, no solo de los nombres del Israel espiritual de Dios, sino que contiene una enumeración de los servicios prestados por ellos a su Maestro celestial; y así, mientras las entradas de los libros previos regularán y ajustarán las sentencias retributivas que se pronuncien sobre los impíos, el Libro de la Vida regulará la escala graduada de recompensas en el caso de los justos.

(6.) Este, en todo caso, es el punto siguiente del que se habla, EL JUICIO FINAL, que abraza el caso tanto del pecador como del santo, "Y los muertos fueron juzgados por aquellas cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras." Ese trono y juicio serán un tribunal imparcial y justo. Las sentencias del Gran Juez no serán arbitrarias; cada una será escrupulosa y exactamente sopesada y medida. A este principio de retribución hemos sido conducidos recientemente a referirnos en conexión con otro Recuerdo de Patmos. Fue anunciado en palabras inequívocas por el Gran Apóstol, "Porque vendrá un día de juicio en que Dios, el justo juez de todo el mundo, juzgará a todas las personas según lo que han hecho. Él dará vida eterna a los que perseveran en hacer el bien, buscando la gloria, el honor y la inmortalidad que Dios ofrece. Pero derramará su ira y enojo sobre los que viven para sí mismos, que se niegan a obedecer la verdad y practican el mal." Y una vez más, "Porque todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que le es debido por las cosas hechas en el cuerpo, sea bueno o malo."

Si bien el pensamiento de una retribución justa y equitativa debería, para el pecador, ser uno solemne y espantoso, ¿no debería formar también, en el caso de todo verdadero creyente, un motivo de avivamiento e incentivo, que las asignaciones de la eternidad serán la contraparte de las acciones y obras del tiempo; que su recompensa eterna será conforme a la medida de fidelidad que haya regido el cumplimiento de su encargo terrenal. En el último capítulo del Apocalipsis, donde el Divino Redentor vuelve a tocar la nota clave del libro, y se revela como el 'que viene' pronto, donde habla también, de manera especial, si no exclusiva, a su propio pueblo, afirma esta misma verdad, "¡He aquí, vengo pronto! Mi recompensa está conmigo, y yo daré a cada uno según lo que haya hecho."

Lector, ¿qué es lo que enciende la ambición de los hombres en este mundo? —el orgullo de la heráldica, la pompa del poder, la lujuria de la conquista, los triunfos y trofeos del intelecto, el amor a la fama, la sed de riquezas. Pero ¿qué son estos, todos combinados? Nadas sin fundamento, comparados con el honor y el privilegio de aquel que tiene su nombre escrito en el Libro de la Vida, y que, en razón de esa misma herencia eterna, pone toda diligencia para hacer firme su vocación y elección; añadiendo a su fe virtud, y conocimiento, y templanza, y paciencia, y toda gracia cristiana. ¡Todo lo demás perece con el mundo presente! Pero la riqueza del carácter santo —esa sola es perdurable. Ella sola no conoce bancarrota: ella sola no admite decadencia.

El espacio impide detenerse más en estas sublimes y terribles representaciones del gran acto terminal en el drama terrenal —el cierre de la presente dispensación. Algunos filósofos de nuestro propio tiempo pueden poner en duda la cuestión de la retribución futura como una que se han atrevido a llamar "insoluble para las criaturas humanas." Y sin embargo es extraño encontrar al escepticismo moderno así rezagado incluso respecto a la vieja filosofía de las naciones paganas. Ellos al menos habían tanteado su camino, a través de la oscuridad, hasta su propia solución del problema, y no admitían tal insolubilidad. Los sueños de la mitología pagana reconocían tanto la lobreguez del Tártaro como la dicha de los Campos Elíseos. Incluso los filósofos de Atenas, que despreciaban y escarnecían la doctrina de Pablo de la "resurrección de los muertos," no ofrecieron negación a su aseveración de que "Dios juzgaría al mundo en justicia." Y cuando el mismo apóstol posteriormente llevó el mismo gran tema ante un procaz romano, "el juicio venidero," ¡Félix tembló!