La justicia soberana de Dios en la misericordia y el juicio

Todo lo que Dios hace debe ser justo. En lo que el pueblo santo y feliz de Dios se diferencia de los demás, la gracia de Dios es lo único que los hace diferir. En esta gracia preventiva, eficaz y distintiva, él obra como un bienhechor, cuya gracia es suya propia. Nadie la ha merecido; de modo que los que son salvos deben agradecer solo a Dios; y los que perecen deben culparse solo a sí mismos, Os 13:9. Dios no está obligado más allá de lo que se ha complacido en obligarse a sí mismo mediante su propio pacto y promesa, que es su voluntad revelada. Y esto es: que él recibirá, y no echará fuera, a los que vienen a Cristo; pero el atraer a las almas con miras a esa venida es un favor anticipado y distintivo hacia quienes él quiere. ¿Por qué halla todavía falta? Esta no es una objeción que la criatura deba hacer contra su Creador, ni el hombre contra Dios. La verdad, tal como está en Jesús, humilla al hombre como nada, como menos que nada, y enaltece a Dios como soberano Señor de todo. ¿Quién eres tú, tan necio, tan débil, tan incapaz de juzgar los consejos divinos? Nos corresponde someternos a él, no responder contra él. ¿No concederían los hombres al Dios infinito el mismo derecho soberano de administrar los asuntos de la creación, que el alfarero ejerce al disponer de su barro, cuando de la misma masa hace un vaso para un uso más honorable y otro para un uso más bajo? Dios no podría hacer mal, por más que así pareciera a los hombres. Dios hará aparecer que él odia el pecado. También formó vasos llenos de misericordia. La santificación es la preparación del alma para la gloria. Esta es obra de Dios. Los pecadores se disponen a sí mismos para el infierno, pero es Dios quien prepara a los santos para el cielo; y a cuantos Dios destina para el cielo más adelante, él los dispone para el cielo ahora. ¿Quisiéramos saber quiénes son estos vasos de misericordia? Aquellos a quienes Dios ha llamado; y estos no sólo de entre los judíos, sino también de entre los gentiles. Ciertamente no puede haber injusticia en ninguna de estas dispensaciones divinas. Ni en que Dios ejerza longanimidad, paciencia y tolerancia hacia los pecadores bajo una culpa creciente, antes de traerles completa destrucción. La culpa está en el pecador endurecido mismo. En cuanto a todos los que aman y temen a Dios, por más que tales verdades parezcan estar más allá de lo que su razón puede sondear, deben guardar silencio ante él. Es el Señor solo quien hizo que difiriéramos; debemos adorar su misericordia perdonadora y su gracia recreadora, y ser diligentes para hacer firme nuestro llamamiento y elección.

Esta soberanía está en el trato de Dios tanto con judíos como con gentiles (