La oración no escuchada y la esperanza de la resurrección

Su oración es un clamor urgente a Dios—(casi diríamos una audaz remonstración)—como a un Ser justo, misericordioso y recto. «No puede ser, Señor», parece decir; «¡no puedes permitir que este oprobio caiga sobre mí y sobre tu gran Nombre! Tú, que has hecho tuya la causa de la viuda, ¡oh, no recompenses así su bondad conmigo! No permitas que esta mujer pagana diga, mientras señala su hogar sin hijos y su tesoro sepultado: "¿Dónde está ahora tu Dios?"»

Podemos imaginar al tisbite paseándose de un lado a otro en su pequeña estancia, en oración importuna e impetuosa. Era, en verdad, una petición portentosa para un mortal formular; un ruego sin parangón previo en labios que oran. No era otra cosa que esto: la victoria sobre la Muerte—la corona de hierro arrancada de la cabeza del Rey de los terrores. Cuando Elías manifiesta fe, es siempre de la índole más noble. Sin duda volvería ahora a su lema de vida—la primera proclamación de su misión profética—«JEHOVÁ VIVE». Confiando en el «El Shaddai», se siente seguro de que Aquel que le proveyó su arroyo en Querit restaurará este arroyo viviente más sagrado, que había sido secado tan de repente en su cauce terrenal. Fuerte en la fe, dando gloria a Dios, se acerca al lecho donde yacía el niño sin vida. Una vez más se presenta ante nosotros tal como lo retrata Santiago, «el justo», dando el glorioso testimonio acerca del «poder»—del «mucho poder»—de «la oración eficaz del justo».

Afligido, ¿tus oraciones en hora semejante han quedado sin respuesta? ¿Es más bien tu clamor angustiado: «¿Por qué estas súplicas derrotadas?»—la súplica urgente no sólo no escuchada, sino respondida en la manera que más temías y deplorabas? ¿Te sientes tentado a ceder al soliloquio lastimero—«Ciertamente mi camino está escondido al Señor, y mi causa pasa de largo ante mi Dios»?—el grito de tu corazón quebrantado y destrozado en las conocidas palabras de John Newton—

«Fue Él quien me enseñó a orar así,

y Él, confío, ha respondido la oración;

pero lo ha hecho de tal manera,

¡que casi me llevó a la desesperación!

Sí, más aún, con su propia mano parecía

empeñado en agravar mi dolor;

frustró todos los bellos designios que tracé,

arruinó mis calabaceras y me postró.»

Todo cuanto podemos responder es—«Estad quietos, y conoced que Él es Dios». Sus pensamientos no son tus pensamientos, ni sus caminos tus caminos. «Hay caminos que al hombre le parecen rectos, pero su fin es camino de muerte». ¡Ojalá pudiéramos creer que, a veces, la negación de nuestras oraciones puede ser la mejor, la más amable, la verdaderamente paternal respuesta a ellas; que cuando nos vemos frustrados en nuestros anhelos de lo que creemos que es para nuestro bien, nos apresuramos a emitir un veredicto apresurado; pudiéramos confiar en el TODOAMOROSO para guiar nuestros pasos y conceder nuestras peticiones, no según nuestra sabiduría finita y falible, sino según el consejo de su soberana pero bondadosa voluntad. Creo que a veces, aun en este mundo, Él nos descubre tarde o temprano la razón de súplicas aparentemente no atendidas; sacando luz de las tinieblas; y mostrando que, a menudo en medio de abrumadoras pérdidas domésticas, hay bendiciones insospechadas en reserva, que de otro modo no habrían sido nuestras. «Pensar», dice Lady Powerscourt, «que guiados por Él estamos a salvo de todo. Ningún mal nos tocará jamás—mal al fin o mal en el camino—todo está empedrado de amor». Sí, créelo. Él responde la oración, no a nuestra manera, sino a la suya. Él nos responde, aunque a veces sea «en el lugar secreto del trueno» (Sal. 81:7).

Por último, se nos ofrece aquí un atisbo de la doctrina de la Resurrección. Esta era una verdad veladamente develada en los tiempos del Antiguo Testamento. Su plena revelación se reservó para Aquel que, bajo una economía más gloriosa, «quitó de en medio la muerte y sacó a la luz la vida y la inmortalidad». Al resonar en los oídos de la madre las palabras que alegraron su corazón: «¡Mira, tu hijo vive!», no sólo aprendió aquella viuda que el Dios de Elías tenía un poder que ningún Baal jamás tuvo—de impartir vida a las cenizas inmóviles—reanimando el barro frío y poniendo luz en los ojos sin brillo; sino que fue una parábola para la Iglesia judía de aquella gran revelación evangélica: que viene un día «en que todos los que están en los sepulcros oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirán». Más aún; del hecho expresamente consignado en el relato inspirado, de que Elías bajó al niño vivo de la habitación alta a la casa «y se lo entregó a su madre», se nos sugiere el precioso pensamiento, bajo una figura significativa, de que en aquella gloriosa mañana de resurrección los amigos serán reunidos con los amigos—habrá reencuentros inmortales de los fieles en la Iglesia de los glorificados; madres devueltas al abrazo de sus hijos, y pequeños perdidos devueltos a sus padres. ¡Cómo se acrecentará y se realzará la dicha de aquel día de completo triunfo, cuando los parientes separados por la muerte, reunidos de nuevo en los lazos de un afecto y amor terrenal purificados, puedan exclamar unos a otros: «¡Mira mi hijo! ¡mi padre! ¡mi hermano! ¡mi amado hijo perdido por tanto tiempo!—¡mira, ÉL VIVE!»