La piedad de Samuel y su legado eterno

Una sola entrada es todo lo que nos da el historiador, pero es significativa y sugestiva: «Y Samuel creció, y el Señor estaba con él». Lo encontramos en su ciudad de Ramá, pero, como Abraham, él «edificó un altar al Señor». Era enfáticamente un hombre de oración. En una gran emergencia, cuando incluso su sagaz y equilibrada mente estaba muy perpleja para conocer el camino del deber —temeroso quizá de que el sentimiento personal se mezclara con su desagrado— leemos: «la cosa desagradó a Samuel, y clamó al Señor». Era el momento adecuado para la oración. ¡Cuántas veces vamos a nuestras rodillas con dificultades prejuzgadas —preguntas difíciles que pretendemos pedir a Dios que resuelva, pero que nuestros propios juicios pobres ya han resuelto! Samuel nos da la definición de oración: es un clamor a Dios en las angustias, una búsqueda de dirección no en chispas de nuestro propio encender, sino en la gran Fuente de Luz.

En el nombre y la fuerza de Dios emprendió todas sus empresas —«Elimelec» (mi Dios es rey) parecía ser el lema de su vida; y fue la negación de esto por el pueblo, el rechazo de la prerrogativa real de Dios y la sustitución del reinado terrenal, lo que lo despertó más de una vez a una indignación honesta. La audacia que mostró en aquella memorable asamblea de Mizpa fue toda inspirada por la Religión. Fue su propio espíritu piadoso y reverente el que congregó la gran asamblea. Convocó a las tribus para inaugurar su propio gobierno con oración y solemne ayuno. El pueblo, a su mandato, trajo cántaros de agua de una fuente cercana y los derramó sobre el suelo, en señal a la vez de su repudio de la idolatría y en confirmación del juramento nacional. Y cuando se oye el grito de los filisteos y se ve a lo lejos su reluciente ejército, ¡ved cómo Samuel se conforta! «No hay tiempo ahora», dirían algunos, «para deberes religiosos. ¿Por qué demorarse junto a ese altar? ¿Por qué detenerse junto a los balidos de aquel 'corderito'? cuando las filas deberían estar formándose y la flecha en la cuerda del arco?» (Así que Samuel tomó un corderito y lo ofreció al Señor como holocausto. Imploró al Señor que ayudara a Israel, y el Señor le respondió. 1 Samuel 7:9)

«Algunos confían en los carros», es el espíritu del cántico guerrero de Samuel, «y algunos en los caballos», pero «nosotros recordaremos el nombre del Señor nuestro Dios». Como gobernador teocrático en aquella hora de peligro inminente, ¡se interpone entre los vivos y los muertos! Véanlo, sereno y sin desmayo, detrás del humo de su sacrificio, con las manos alzadas al cielo, hasta que vea estos cielos azules deshacerse en aliados. Las nubes (los carros y jinetes de la naturaleza) reuniéndose para la batalla. Es suficiente —Dios le respondió con truenos resonantes. «El Señor tronó en los cielos, y el Altísimo dio su voz —¡piedras de granizo y brasas de fuego!» No se desenvainó una espada, no se tensó un arco, no se lanzó una lanza. Estos truenos y flechas de relámpago del carcaj de Dios hicieron la obra de la victoria. Solo tuvieron que «Estarse quietos y ver su salvación». Los filisteos huyeron, e Israel los persiguió con gran matanza hasta Bet-car. (Mientras Samuel sacrificaba el holocausto, los filisteos se acercaron para combatir contra Israel. Pero aquel día el Señor tronó con estruendo contra los filisteos y los llenó de tal pánico que fueron derrotados ante los israelitas. Los hombres de Israel salieron de Mizpa y persiguieron a los filisteos, matándolos a lo largo del camino hasta un punto debajo de Bet-car. 1 Samuel 7:10-11)

Y cuando la persecución termina, y la trompeta reúne sus victoriosos escuadrones, el primer acto del profeta-conquistador es dar la gloria a quien solo la gloria se debe. Entonces Samuel tomó una gran piedra y la colocó entre los pueblos de Mizpa y Jesana. La llamó Ebenezer —«la piedra de ayuda»—, porque dijo: «¡Hasta aquí nos ha ayudado el Señor!» 1 Samuel 7:12

Sea nuestra la piedad de Samuel. Aquella piedad viril —el cultivo y la combinación felices de las virtudes activas y pasivas—el entrelazamiento de la vida interior con la exterior—no una santidad negativa, como la de los hombres de Meroz, sino el armónico entreverar de la diligencia en los negocios con el fervor en el espíritu «sirviendo al Señor». El verdadero tipo de «el Hombre» —el ideal del cristiano— es sencillez de fe y actividad en el deber. Samuel fue bondadoso de corazón, fuerte en la fe y puro de espíritu —pero todo estaba coronado y embellecido por dar gloria a Dios. El verdadero cristiano no es como la pirámide, con sus lados desnudos y sus hileras de piedra monótona; sino más bien como el Alpe —sus majestuosas laderas cubiertas y tachonadas de bosque y cueva, roca sombreada y arroyo cristalino; donde el antílope puede brincar, y el ave anidar, y la dedalera colgar sus campanillas, y el peregrino cansado descansar y apagar su sed—mientras su diadema de nieve, glorificándolo todo, se baña en el azul sin nubes del cielo.

Hemos procurado así situarnos en medio de aquella densa multitud que siguió al profeta a su reposo terrenal en Ramá, y hacer un breve retrospecto de su vida y carácter; trazando el sol desde su más temprano amanecer en el monte Efraín y Silo, a través de los nublados cielos políticos, hasta su ocaso en Ramá de Benjamín. La última parte de su vida transcurrió en aparente reclusión. Se retiró de su obra pública. Pero hasta el fin, fue el patriota devoto. Saúl era el rey designado, pero Samuel el verdadero gobernante. Saúl, a los ojos de las tribus electoras, podía tener el derecho, pero incluso ellas parecían atribuir al viejo profeta el poder —pues leemos: «Juzgó a Israel todos los días de su vida» (1 Sam. 7:15).

Sus años finales no podían dejar de ser años de tristeza. No solo sus propios hijos dejaron de aprovechar el ejemplo de su elevado principio y su exaltada piedad, sino que vio el cetro deshonrado en la mano del tirano, y a aquel sobre cuya cabeza había derramado el aceite de la unción, mostrándose tristemente infiel a su gran misión.

Debió, sin embargo, haber destellos de esperanza y consuelo también, en medio de la anarquía y confusión del presente. Aquel aceite consagrador había sido derramado también sobre un joven pastor en Belén, ahora víctima inmerecida de las peores pasiones de Saúl. Con previsión profética, las horas finales del viejo Vidente y Juez pueden haberse visto alegradas por las seguridades de un gran avivamiento nacional bajo «el hombre conforme al corazón de Dios». Sí, la visión de uno mayor que David puede haberse levantado ante él en el futuro lejano —la de «un Rey» que habría de «reinar en justicia»; que habría de derramar su bendición no solo sobre las tribus de Israel, sino sobre «todas las familias de la tierra»—«la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana». En cuanto a cómo durmió —sus últimos momentos, sus palabras moribundas y bendiciones, nada sabemos. Nada se registra. Pero esto sí sabemos: que su influencia y su vida, en su mejor sentido, no perecieron con él en la tumba de Ramá —sus pulsaciones latieron en el corazón de la nación por generaciones después. Podría afirmarse de él, como después se dijo de un Profeta superior, que fue «puesto para caída y levantamiento de muchos en Israel» (Luc. 2:34).

«Murió Samuel», leemos aquí, «y todos los israelitas se congregaron y lo lamentaron». No, en cierto sentido, ¡no lloren! ¡no se lamenten! No está muerto, sino que vive. Dejen que las cenizas del profeta reposen en paz. No necesitamos ir con Saúl a la cueva de Endor a pronunciar encantamientos para ver su figura y escuchar sus ardientes palabras. Sus obras son realidades vivas, imperecederas. Su voz se oye aún ahora. Está inscrito en las altas genealogías de la Biblia —canonizado en el sentido más noble con los grandes y los buenos de todos los tiempos—«Moisés y Aarón estaban entre sus sacerdotes; Samuel también invocó su nombre. Clamaron al Señor pidiendo ayuda, y él les respondió. Salmo 99:6»