La salvación es acción: entra por la puerta y halla pastos

Dios nos da la salvación como un hogar. Señala al peregrino, en la lejanía azul, la heredad adquirida. Le provee de báculo y provisiones. Le da pies para caminar, y ojos para ver, y fuerza y vigor, y un libro guía para el viaje. Pero si los desecha, y desperdicia el largo día en necedad o en sueño, la noche lo sorprenderá, y lo dejará sin abrigo en medio de la oscuridad y la lobreguez.

Dios da la salvación como un fuego. Provee el combustible; pero deja a usted encenderlo. Los medios para comunicar calor son todos provistos por Él. Usted mismo no puede fabricar ni madera, ni carbón, ni el aire atmosférico. Pero el aire ha sido dado; está en abundancia a su alrededor. Los leños están apilados junto al hogar; pero si quiere entrar en calor, debe amontonarlos y encenderlos. Descuide esto, y seguirá tiritando de frío, y perecerá en medio de la abundancia.

El pobre paralítico de Betesda, cualesquiera que fueran las virtudes del estanque agitado, tenía que "entrar" si quería ser sanado de cualquier enfermedad que padeciera; y si otros eran más diligentes que él, o si procrastinaba y se demoraba, perdía la curación. Pablo, aunque tuvo una segura promesa divina durante la tormenta, de que no se perdería la vida de nadie, sino solo la nave, sin embargo trabajó sin descanso en las bombas, las velas y el aparejo, como si la salvación de todos a bordo dependiera de sus esfuerzos.

Sí, lo repito, la fe de la que habla Cristo es una cosa de acción. Nunca la presenta como un sentimiento soñador. Escuchen algunas de las más libres y gloriosas de sus invitaciones: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar." "Y el que quiere, tome del agua de la vida gratuitamente." "Entrad por la puerta estrecha." "Procurad entrar por la puerta estrecha." "Si alguno entra, será salvo, y entrará y saldrá, y hallará pastos." ¡Fuera, pues, con esa religión deshonrosa que rebajaría al hombre a un mero autómata, privándolo de voluntad, de elección y de responsabilidad moral! La portilla está abierta; el Salvador-Pastor dirige en lenguaje de importuna invitación. Pero a usted le corresponde levantarse y obedecer el llamamiento. La escalera de la salvación, como la de Jacob antaño, se extiende de la tierra al cielo. Pero la escalera debe ser escalada. Nunca podrá entrar "por la puerta dentro de la ciudad", si permanece, como el patriarca, durmiendo al pie de ella.

¿Cuál es la razón de que tantos rehúsen obedecer la invitación y entrar? Es porque se resisten a cumplir la única condición vinculante. Entran; pero querrían entrar y participar de los pastos celestiales con sus pecados también. Querrían tomar a Cristo como Salvador, pero no como Santificador. Querrían tomar a Cristo como Sacerdote, pero no como Rey. No puede haber admisión en tales términos contrarios al evangelio. Esa puerta, lo bastante ancha para admitir a todos, es demasiado estrecha para admitir a cualquiera mientras lleve la carga de pecado conocido y consentido.

Piense en un hombre, un hombre que se ahoga, escapando del barco que se hunde. Tiene bastante que hacer para abrirse paso entre la tempestad y el mar encrespado; y, sin embargo, regresa a rescatar algún oro atesorado. Podría haber alcanzado las rocas que ciñen la orilla, si no hubiera llevado nada que estorbara o impidiera su avance. Pero esos pesos muertos lo arrastraron a la tumba a la vista de la salvación. ¡Él y su oro perecen juntos! ¡Ah! recuerde esa solemne verdad: que Jesús lo salva DE sus pecados, no EN sus pecados.

Así como Pablo, en aquel mismo naufragio amenazante, aconsejó que toda la carga y los tesoros de la nave fueran arrojados al abismo; así sea a usted decir, respecto de cada pecado amado y acariciado: "Sí, ciertamente, tengo por pérdida todas las cosas por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor."

Queda aún por notar la DESCRIPCIÓN QUE AQUÍ SE DA DE LOS SALVOS: sus privilegios y bienaventuranza; "entrará y saldrá, y hallará pastos." Esto describe hermosamente al cristiano en su relación con el mundo. Él "entra y sale del redil"; va y viene del mundo, con su Señor siempre a la vista. De Cristo y de su cruz saca todo motivo para el deber en medio de los afanes y ocupaciones de la vida. Sale al mundo por Cristo, "la puerta." Vuelve del mundo por la misma. Lo mira a Él como el único camino de seguridad. En palabras de Zacarías, "pasea en su nombre." Dichosa la iglesia y dichoso el creyente, si el sentido de la presencia y el amor de Jesús se derramara así por toda obra y toda tarea, si afuera, en los pastos más crudos del mundo, lo mismo que adentro, en el sosiego del hogar, el ojo estuviera siempre dirigido hacia esa puerta abierta.

En otra parte, Jesús es personificado como la Sabiduría. Se le representa como "levantando su voz en la ciudad", "clamando en los principales lugares de reunión, en las entradas de las puertas." Y esta es la verdadera religión, el verdadero cristianismo: llevar el sentido de un Salvador vivo, la conciencia realizada de nuestra relación de pacto y consagración a Él, en medio del ruido y el bullicio del mundo, a la bolsa, a la tienda, al mercado, lo mismo que a los pastos más consagrados donde se alimentan los suyos.

Y el cristiano también puede hallar pastos en ambos, en lo público y en lo privado, en el campo y en el redil, en el mundo y en el aposento. En lo público, puede sostenerse con elevados principios. En lo privado, con la oración y la comunión secreta con su Señor. "Dando gracias siempre por todo, a Dios y al Padre, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo." Con el ojo puesto en esa puerta, puede decir: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece."

Así hemos mirado brevemente una de las más preciosas expresiones del Gran Pastor. ¡Cómo estas, y otras semejantes palabras de gracia que salían de su boca, debieron impactar a las multitudes atónitas a las que se dirigía, a quienes nunca antes oyeron dichos amables, a quienes se les había hecho creer que solo los escribas doctos, o los fariseos santurrones, o los saduceos austeros, o los sacerdotes estólidos, tenían alguna esperanza de salvación! ¿Podemos maravillarnos de que "el pueblo común le oía de buena gana", cuando Él los levantaba del polvo de la degradación, cuando proclamaba con audacia: "No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento"? No he venido a llamaros a vosotros los ricos, a vosotros los instruidos, a vosotros que confiáis en vuestro formalismo religioso y en vuestras austeridades de autojusticia, sino a vosotros, penitentes de corazón quebrantado, pródigos que lloran, Magdalenas desesperadas, a vosotros los más errantes extraviados del rebaño, que de verdad y con anhelo buscáis volver. "Si ALGUNO tiene sed, venga a mí y beba." "Si ALGUNO entra, será salvo, y entrará y saldrá, y hallará pastos."

¡Lector! No digas: "Esta invitación no puede ser para mí. No puedo entrar, tal como estoy, mutilado y con el vellón desgarrado, con la memoria de innumerables transgresiones." ¡Sí! Es precisamente porque eres miserable, y desdichado, y pobre, y ciego, y desnudo, que te invitamos a venir. Ven, tal como estás. Dios no requiere ninguna cualificación previa. Es a causa de tu pobreza que Él clama con tanta instancia: "He aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta." Cuando en tiempo de escasez y pobreza, miles que han quedado sin empleo se ven obligados a recurrir al pan repartido para detener el estrago del hambre, no se les oye decir: "Primero debemos tener vestimenta adecuada. Primero debemos cubrir los pies sangrantes y congelados de estos niños antes de aventurarnos a comparecer ante los dispensadores de la generosidad de una ciudad o de una nación." No; si lo hicieran, eso invalidaría su ruego; los enviaría de vuelta a casa, a una alacena, un hogar y un vestuario tan vacíos como cuando salieron. Es porque se presentan con harapos andrajosos, y porque el hambre ha escrito su ruego en sus rostros demacrados, y en los ojos hundidos de los niños infortunados a su lado, que la puerta se abre para el socorro.

Recuerda, hay solo una puerta de salvación, y ninguna otra. Hubo un solo camino para los hebreos antaño, para evadir al ángel destructor: la aspersión de sangre en los postes de sus moradas. Hubo un solo camino a través del Mar Rojo huyendo de las huestes persecutorias de Faraón. Hubo un solo camino para que Rajab escapara de la destrucción general de Jericó: colgando de su ventana el hilo escarlata. Hubo un solo camino, lavándose en el río Jordán, para que el orgulloso capitán sirio sanara su lepra. Israel podría haber levantado pirámide sobre pirámide egipcia para detener al mensajero de la ira. No habría servido de nada. O el ejército de un millón, al pasar por el Mar Rojo, podría haber apilado sus rocas de coral para hacer una avenida entre las aguas. Las olas salvajes se habrían reído de ellos con desprecio, y los habrían convertido en juguete de su marea. Naamán podría haber hecho una penosa peregrinación a todos los ríos de Asia, desde Abana y Farfar, hasta el Éufrates y el Indo; pero todo habría sido en vano. Nada sino "las aguas de Israel" sería eficaz para curar su mal.