La última cena y el nuevo pacto de amor

Jesús salió del templo por última vez el martes por la noche, y pasó el miércoles en retiro. El jueves por la mañana dio instrucciones a dos de sus discípulos acerca de los preparativos para la Pascua: «Id a la ciudad, a cierto hombre, y decidle: El Maestro dice: Mi tiempo está cerca; voy a celebrar la Pascua con mis discípulos en tu casa». El hombre sería conocido por una señal concreta: llevaría un cántaro de agua (véase Marcos 14:13; Lucas 22:10). Como en aquellos días las mujeres eran quienes llevaban las cargas, la vista de un hombre cargando agua era poco común, y por tanto la identificación sería fácil. Evidentemente, se buscaba el secreto al elegir el lugar de la Pascua. Se piensa que la razón de este secreto era evitar que Judas conociera el lugar, pues él andaba buscando una oportunidad para traicionar a Jesús. El Maestro siempre se acerca a las personas y les dice: «Voy a celebrar la Pascua en tu casa». Él quiere ser huésped en cada familia. Bienaventurado el hogar que se le abre y le ofrece su aposento alto como cámara de huéspedes.

Fue un anuncio triste el que Jesús hizo a los discípulos aquella noche, cuando ya estaban reunidos en torno a la mesa: «De cierto os digo, que uno de vosotros me entregará». El mismo Judas estaba en la mesa, y es posible que una de las razones por las que Jesús hizo este anuncio fuera darle la oportunidad de arrepentirse incluso en el último momento. Es notable que ninguno de los discípulos parezca haber sospechado de nadie como el traidor a quien Jesús se había referido. No empezaron a decir: «¿Quién de nosotros será? ¿Crees que puede ser Andrés? ¿Supones que puede ser Pedro?». En lugar de sospecha, cada uno se estremeció ante la posibilidad de que él mismo, después de todo, fuera el indicado. «¿Soy yo, Señor?», empezaron a decir todos. «¡Seguramente no soy yo, Señor!» es la traducción más exacta. Debemos examinarnos a nosotros mismos más que mirar a los demás en busca de los pecados que hallamos condenados.

Es mucho más fácil ver las faltas en nuestros vecinos que en nosotros mismos, y pensar que otros son capaces de hacer el mal antes que suponer que nosotros podríamos hacerlo. Pero nuestro asunto es con nosotros mismos. No tenemos que responder por los pecados de nuestros prójimos. Y no basta con preguntar meramente si hemos hecho tal o cual cosa; debemos preguntar también si estamos en peligro de cometerlas. «El que piensa estar firme, mire que no caiga» (1 Corintios 10:12). No conocemos las oscuras posibilidades de maldad que se ocultan en nuestros corazones. No nos atrevemos a decir, cuando nos enteramos de que alguien ha caído en un pecado terrible, que nos habría sido imposible a nosotros hacer lo mismo. ¡Lo que cualquier hombre ha hecho, cualquier hombre puede hacerlo!

La respuesta de Jesús, «El que moja conmigo la mano en el plato, ese mismo me entregará», no pretendía señalar a ningún individuo como el traidor. Solo quería indicar la grandeza del crimen: que uno de los que habían comido en su mesa y disfrutado de la familiaridad de la amistad más estrecha —y todos la habían disfrutado— iba ahora a entregarlo. En Oriente, los que comían juntos se comprometían con ese mismo acto a una leal amistad y protección mutuas. Esto hacía el crimen de Judas aún más tenebroso y negro.

Lo que Jesús dijo acerca del traidor es muy sugerente. Dijo: «El Hijo del Hombre va, según está escrito de él; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido». Es un gran privilegio vivir. Es algo grande poder permanecer en este mundo cierto número de años y dejar nuestra huella en otras vidas. Es algo grande sembrar semillas que pueden traer multiplicadas cosechas de bendición en el futuro. Pero hay quienes viven para quienes, tal vez, habría sido mejor no haber nacido. Judas tuvo una oportunidad magnífica. Fue escogido para ser apóstol. No habría sido así escogido si no hubiera sido posible para él ser un apóstol fiel y digno. Podría haber salido a ayudar a traer el mundo a los pies de Cristo, y entonces su nombre podría haber sido escrito en el cielo. Ahora, sin embargo, el rostro de Judas está vuelto hacia la pared y está en blanco el lugar que podría haber estado lleno con una historia de hechos nobles. Arruinó todas las posibilidades de su vida al rechazar la voluntad divina. Solo dejó una sombra negra y luego partió a su propio lugar en el mundo eterno. ¡En verdad le habría sido mejor si no hubiera nacido!

La historia de la Cena del Señor se relata muy brevemente en Mateo. Podemos notar, sin embargo, que Jesús pone aside la antigua Pascua y sustituye, para la observancia cristiana, esta cena memorial. «Jesús tomó pan, y lo bendijo, y lo partió, y lo dio a los discípulos». El pan es un emblema adecuado del cuerpo de Cristo. Por él nuestros cuerpos son nutridos y fortalecidos. Cristo es alimento para nuestra vida espiritual. A menos que nos alimentemos de Él, pereceremos. La entrega del pan a los discípulos significaba la oferta a cada uno, por parte del mismo Cristo, de todos los beneficios y bendiciones de su amor y sacrificio. Así Cristo está siempre con las manos extendidas, ofreciendo a cada alma humana todas las cosas preciosas de su salvación.

El uso de las palabras «Esto es mi cuerpo», «Esto es mi sangre», no debería ocasionar ninguna dificultad. Jesús habló a menudo de manera semejante. Cuando dijo «Yo soy la puerta», nadie supuso que quisiera decir que literalmente se había convertido en una puerta, ni cuando dijo «Yo soy la vid», nadie pensó jamás que quisiera decir que se había convertido en una vid real. Aquí es igualmente claro que habló figuradamente, queriendo decir que el pan era un emblema de su cuerpo.

Debemos notar también que los mismos discípulos tuvieron parte en esta cena. Jesús se les ofreció a ellos como pan, pero debían aceptar voluntariamente su don. «Tomad, comed; esto es mi cuerpo». No basta con que Dios haya amado al mundo y entregado a su Hijo para su redención. No basta con que Cristo se haya ofrecido como sacrificio por los hombres. Estos actos estupendos de amor y gracia, por sí solos, no salvarán a nadie. Tenemos una responsabilidad en el asunto. Debemos extender nuestras manos y tomar lo que se nos ofrece con gracia. El pan debe ser comido antes de poder convertirse en sustento; así Cristo, como pan de vida, debe ser recibido en nuestras vidas antes de poder convertirse en alimento de nuestras almas. Gran parte del fracaso de la vida cristiana está precisamente en este punto: no tomamos lo que Cristo nos ofrece y aun nos urge. Oramos por bendición, mientras todo el tiempo la bendición está junto a nosotros, esperando solo ser recibida y apropiada.

Después de darles el pan, Jesús tomó una copa de la mesa y se la dio también a ellos. «Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos». Un poco más tarde, esa misma noche, Jesús mismo tomó de las manos del Padre una copa y la bebió hasta sus heces más amargas. En aquella copa se había vertido, por así decirlo, toda la tristeza del mundo. Sin embargo, llena como estaba de la misma hiel y amargura de la culpa humana, la acercó a sus labios y la bebió, diciendo: «¿La copa que mi Padre me ha dado, no la beberé?».

Esta copa, sin embargo, que Jesús entregó a sus discípulos, era una copa de bendición. En ella Él mismo vertió, por así decirlo, la concentración de toda la alegría y la gloria del cielo. Pero aquí también debemos notar las palabras: «Bebed de ella todos». No basta con que la copa sea preparada y luego ofrecida. A menos que aceptemos la bendición de la expiación de Cristo, no seremos ayudados.

Jesús dijo que esta copa representaba el pacto. «Esto es mi sangre del nuevo testamento (nuevo pacto), que por muchos es derramada para remisión de los pecados». En los tiempos antiguos, los pactos se sellaban con la sangre de animales. El pacto de redención fue sellado con la propia sangre de Cristo. La muerte de Cristo no fue un accidente: fue parte del gran propósito de su vida, aquello para lo cual, sobre todo lo demás, vino al mundo. Somos salvos, no meramente porque se nos ayude a superar los pasos difíciles, no meramente porque se nos enseñe a vivir, no solo porque se ponga ante nosotros un ejemplo perfecto, sino porque nuestros pecados son perdonados. Nadie puede ser salvo hasta que es perdonado, y el pecado de nadie es quitado sino por la sangre de Cristo.

Jesús anunció a los discípulos que aquella era la última vez que comería con ellos en una mesa terrenal. «Desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre». Al decirles esto, les dio gran consuelo con la seguridad de que se sentaría de nuevo con ellos, más adelante, en el reino celestial. La cena terrenal era solo un símbolo; la celestial sería una realidad gloriosa.

Jesús salió del aposento alto con un cántico en sus labios. «Y cuando hubieron cantado un himno, salieron al monte de los Olivos». Él sabía a dónde iba, y a qué. Justo delante de Él estaba Getsemaní, con su agonía. Más allá de esa experiencia vendría su juicio, y al día siguiente su muerte. Sin embargo, fue a esas experiencias terribles con un cántico de alabanza.