La unidad de la Iglesia y el dolor de las divisiones

"Que los nombres de partidos no se extiendan

más sobre el mundo cristiano;

Gentil y judío, siervo y libre,

son uno en Cristo su Cabeza."

"Solícitos de guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz." Efesios 4:3

"Todavía sois carnales. Pues dado que hay entre vosotros celos y contiendas, ¿no sois carnales? ¿No andáis como hombres meramente humanos?" 1 Corintios 3:3

La Iglesia de Cristo es una. Es una familia, un rebaño, un ejército, una viña, un cuerpo, una esposa. Su Dios es uno. Jesús, su esposo y cabeza, es uno. Sus privilegios, sus intereses, sus objetos, su destino, son uno. "Hay un cuerpo, y un Espíritu, así como fuisteis llamados en una misma esperanza de vuestro llamamiento; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, que está sobre todos, y por todos, y en todos."

Y si la Iglesia universal es una, ¿no debería serlo cada una de sus ramas separadas? Pero ¿lo son? Hacer la pregunta es ya una burla y un escarnio. ¡Oh! Si las lágrimas pudieran nublar aquellos ojos que contemplan las glorias de la visión beatífica — ¡no llorarían y se lamentarían las multitudes celestiales ante el triste espectáculo del cuerpo místico de Cristo — desgarrado y destrozado como ahora lo está! Y mientras el cielo podría llorar — el infierno podría bien regocijarse, como sin duda lo hace, con triunfo diabólico, ante la vista. El mundo que ahora yace en maldad continuará yaciendo en ella, hasta que una Iglesia dividida sea hecha una — una en espíritu y afecto al menos, aun cuando sus miembros no estén plenamente unidos en el mismo parecer y en el mismo juicio.

Satanás sabe bien que la conversión del mundo depende de la unidad de la Iglesia; y por eso no deja medio sin intentar que pueda avivar el resentimiento de unas secciones contra otras, para prolongar así su reinado. Y si los cristianos fueran plenamente conscientes del mismo hecho, ¿no se acercarían más unos a otros? ¿No estarían dispuestos a olvidar sus triviales diferencias? ¿No estarían dispuestos a perderlas, en el ejercicio de una caridad celestial — en el noble olvido del amor? Entonces podríamos esperar; sí, podríamos abrigar la convicción segura de que había llegado el tiempo señalado para favorecer a Sion — el tiempo en que Dios, nuestro propio Dios, la bendijera abundantemente, y en que todos los confines de la tierra aprenderían a temerle.

Las consideraciones anteriores quedan abundantemente confirmadas por la memorable oración que el Salvador elevó la noche en que fue entregado. Entre las peticiones que entonces dirigió a su Padre celestial, una fue esta: "No ruego solamente por estos — sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos; para que todos sean uno, como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros — para que el mundo crea que tú me has enviado." El mundo no creerá antes de entonces. Lo uno debe preceder a lo otro. Es el plan mismo del cielo; e imaginar que será de otro modo es esperar que la oración del Salvador sea frustrada, y eso, por mera indulgencia hacia nuestra perversidad, hacia nuestras frías carnalidades y nuestros santos bigotajes.

¡Cuán deseable es, para apresurar esta consumación dichosa, que los cristianos tengan una impresión profunda y real de la relación espiritual que existe entre todo el cuerpo de los fieles! Son todos hijos del mismo Padre, miembros del mismo Hijo, moradas del mismo Espíritu. Es la misma misericordia la que se compadeció de ellos, la misma sangre la que los compró, la misma gracia la que los santifica, la misma esperanza bendita la que los anima. ¿No caminan todos bajo la misma regla escritural, todos avanzando hacia la misma meta celestial, todos empeñados en la misma batalla terrenal, todos odiados por los mismos viles enemigos! ¿No corre ahora la misma sangre por sus venas, y no habrán de pasar en lo venidero edades sin fin en el mismo cielo, rodeando el mismo trono, y cantando el mismo cántico! ¿Cómo es, pues, que ahora se mantienen tan apartados los unos de los otros? ¿De dónde esas divisiones y alienaciones que son, ¡ay!, tan comunes? El poeta pregunta,

"¿Está dividido Cristo? ¿Qué puede separar

a los miembros de la Cabeza?

¡Oh, cómo deberían ser uno en corazón

aquellos por quienes un Salvador sangró!

Ligados a un Señor por voto común,

en una gran empresa;

una fe, una esperanza, un centro ya,

nuestro hogar común los cielos.

Oh, seamos indivisos:

cesen las contiendas de partido;

ni rompamos la unidad del Espíritu,

ni rompamos el vínculo de la paz.

Entonces el mundo asombrado de nuevo,

admirará el amor del cristiano,

y sabrá que no llevamos en vano

su nombre que intercede arriba."

Diremos además: no demos excesiva prominencia a aquellos puntos menores en los que diferimos. ¿Qué son, comparados con aquellos grandes puntos en los que estamos de acuerdo? No guardan entre sí mayor proporción que la menta, el anís y el comino de antaño — respecto de los asuntos más importantes de la ley. ¿Hace falta preguntar qué es lo que santifica y salva? ¿Qué es lo que consuela y sostiene cuando la culpa oprime la conciencia, o cuando la preocupación roe el corazón, o cuando el dolor ahuyenta el sueño de los ojos, o cuando la muerte nos arrebata a los amigos que amamos, o cuando él es probable que ponga su mano fría sobre nosotros? ¿No son aquellas verdades benditas respecto de las cuales todos los que aman al Salvador están de acuerdo? ¡Oh, debería haber más en los asuntos de gobierno eclesiástico y formas externas — para mantener apartados a los cristianos; que en su común adopción, su común justificación, sus comunes esperanzas y anticipaciones — para reunirlos!

Lector, procura promover en todo modo — un espíritu de mayor amor y unidad entre los seguidores de Cristo. Marca a los que causan divisiones — y evítalos. Cuídate especialmente de toda propensión impía en tu propio pecho, que pueda tener la menor tendencia a producir los males que deploramos. "Dejando, pues, toda malicia, y todo engaño, y fingimientos, y envidias, y toda maledicencia," por un lado: y "seguid las cosas que hacen la paz," por el otro lado.