La verdadera bienaventuranza que Cristo ofrece al alma humilde

El consejo de Emerson a Lincoln de atar su carro a una estrella es la lección que Jesús nos propone en las bienaventuranzas. Estos benditos resplandecen como estrellas muy por encima de nosotros, en su brillo y su celestialidad. Podemos decir que nunca podremos alcanzarlos y que, por tanto, no vale la pena intentar hacerlo. Pero el Maestro quiere que aspiremos a las metas más altas.

Se ha observado que si el mundo elaborara un conjunto de bienaventuranzas, estas serían exactamente lo contrario de las que Jesús pronunció. Ninguna de las clases que Él declaró bienaventuradas sería llamada feliz por el mundo. Los pobres en espíritu, los mansos, los que tienen hambre y sed de justicia y de santidad no son los favoritos del mundo. Estas no son las cualidades que los hombres naturales consideran más dignas de buscar.

La primera bienaventuranza es para los humildes. "Bienaventurados los pobres en espíritu." Esta bienaventuranza no es para los pobres en sentido terrenal, pues uno puede ser muy pobre y, sin embargo, orgulloso; y uno puede ser rico en bienes mundanos y, no obstante, ser humilde de espíritu y de carácter. La Biblia ensalza por doquier la humildad. Dios habita con los humildes. Cristo se refiere una sola vez en los Evangelios a su propio corazón, y por la ventana que abre, este es el cuadro que vemos: "Soy manso y humilde de corazón" (11:29). Ser pobre en espíritu es ser rico para con Dios; mientras que el orgullo del corazón es pobreza espiritual. La humildad es la llave que abre la puerta de la oración; mientras que al fuerte golpear del orgullo no llega respuesta alguna. El reino de los cielos pertenece a los humildes. Puede que no lleven corona terrenal, pero una corona de gloria, invisible a los hombres, reposa sobre sus cabezas aun aquí en este mundo.

La segunda bienaventuranza es para los que lloran. No solemos considerar a los que lloran como bienaventurados. Les tenemos lástima y consideramos su condición envidiable. Cristo, sin embargo, tiene una bienaventuranza especial para los afligidos. Probablemente se refiere en particular a los que lloran con arrepentimiento, a los que están tristes a causa de sus pecados. En todo este mundo no hay nada tan precioso a la vista de Dios como la lágrima de contrición. Ningún diamante ni perla brilla con tal esplendor ante sus ojos. Fue el mismo Jesús quien dijo que hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente (Lucas 15:10). Verdaderamente bienaventurados son, pues, los que lloran por sus pecados. Ellos son consolados con el consuelo del perdón y la paz de Dios.

Pero la bienaventuranza se refiere también a los que están en dolor. La bendición nunca está más cerca de nosotros que cuando estamos en aflicción, si nos sometemos a Dios con amor y confianza. Algún día comprenderemos que hemos recibido las mejores cosas del cielo, no en los días de nuestro gozo y alegría, sino en el tiempo de la prueba y la aflicción. Las lágrimas son lentes a través de las cuales nuestros ojos ven con mayor profundidad el cielo y contemplan con mayor claridad el rostro de Dios que de cualquier otra manera. El dolor limpia nuestros corazones de lo terrenal y fecunda nuestras vidas. Crecemos mejor cuando las nubes se ciernen sobre nosotros, porque las nubes traen lluvia y la lluvia refresca. Entonces el consuelo de Dios es una experiencia tan rica y bendita que vale la pena soportar cualquier dolor con tal de recibirlo.

La tercera bienaventuranza es para los mansos. La mansedumbre no es una cualidad popular. El mundo la llama un espíritu cobarde, que lleva a un hombre a permanecer callado ante el insulto, a soportar el agravio sin resentimiento, a ser tratado con dureza y luego devolver bondad. Los hombres del mundo dicen que la disposición de la mansedumbre es poco viril, que revela debilidad, cobardía, falta de fuerza. Así podría ser si buscáramos en el mundo nuestro ideal de virilidad. Pero tenemos un ejemplo más verdadero y divino para nuestro modelo de hombría que cualquiera que este mundo haya levantado. Jesucristo es el único hombre perfecto que ha vivido en este mundo, y cuando volvemos a su vida, vemos que la mansedumbre fue una de las cualidades más señaladas de su carácter. Era amable de carácter, nunca irascible, paciente ante el agravio, silencioso ante el reproche. Cuando fue ultrajado, no ultrajó a su vez. Cuando sufrió, no amenazó. Poseyendo todo poder, nunca levantó un dedo para vengar una injuria personal. Respondió con tierno amor a toda la ira de los hombres, y en su cruz, cuando la sangre brotaba de sus heridas, oró por sus verdugos. La mansedumbre no es, pues, un espíritu cobarde, ya que en Cristo resplandeció tan luminosamente. No es entonces una virtud empobrecedora, sino una gracia enriquecedora. Los mansos heredarán la tierra.

La cuarta bienaventuranza es para los que tienen hambre y sed de justicia. Esta, extrañamente, es una bienaventuranza de insatisfacción. Sabemos que se promete paz al cristiano, y la paz es reposo sereno y descanso satisfecho. Las palabras hambre y sed parecen sugerir experiencias incompatibles con el reposo y la paz. Pero cuando pensamos con mayor profundidad, vemos que el hambre espiritual debe formar parte de toda verdadera experiencia cristiana. El hambre es señal de salud. Así es en la vida física; la pérdida del apetito indica enfermedad. También una mente sana es una mente hambrienta; cuando uno se satisface con sus logros, deja de aprender. En la vida espiritual, también, el hambre es salud. Si nos satisfacemos con nuestra condición de fe, amor, obediencia y consagración, estamos en una condición desdichada. Después de eso no hay crecimiento. A menudo los enfermos mueren en medio de abundancia, mueren de hambre; no porque no puedan obtener alimento, sino porque no tienen apetito. Hay muchos cristianos profesantes que están muriendo de hambre sus almas en medio de provisión espiritual, porque no tienen hambre. No hay nada por lo que debamos orar con más fervor que por el anhelo y el deseo espiritual.

La quinta bienaventuranza es para los misericordiosos. La crueldad se opone a todo lo divino y celestial. Todo lo que es desamor está condenado en las Escrituras. La bendición no puede llegar a los resentidos, a los que no perdonan, a los vengativos, a los que no tienen simpatía por el dolor ni mano para ayudar a la necesidad humana. En el cuadro de nuestro Señor del juicio final, en el capítulo veinticinco de Mateo, los que están a la derecha son los que han sido amables, mansos, pacientes, solícitos, ministrando al sufrimiento y a la necesidad. El mismo Jesús dio ejemplo de misericordia. Sus milagros fueron para el alivio de los que sufrían.

Debemos notar también en esta bienaventuranza que en la vida recibimos lo que damos: los misericordiosos obtendrán misericordia. Los que no son misericordiosos hallarán las puertas cerradas cuando clamen por ayuda. Un niño se paró ante un risco perpendicular, y cuando comenzó a gritar oyó el eco de su propia voz. Cuando habló con dulzura, una voz dulce respondió. Cuando habló con ira, le respondieron con tonos airados. Así es en la vida. Los que muestran bondad a otros reciben bondad a cambio. Los que son amargos, egoístas y crueles encuentran un mundo sin amor en el que vivir.

La sexta bienaventuranza es para los limpios de corazón. No hay bienaventuranza para nada impío. No hay lugar ante Dios para nada que mancille. Si hemos de entrar al cielo, debemos prepararnos para el cielo aquí. A un niño que expresó su asombro por cómo podría subir al cielo, porque estaba tan lejos, una sabia madre respondió: "El cielo debe primero descender a ti; el cielo debe primero entrar en tu corazón." El cielo debe estar realmente en nosotros antes de que podamos entrar al cielo. A medida que nos hacemos puros de corazón, somos preparados para la vida celestial.

Pero ¿qué es la pureza de corazón? No es la ausencia de pecado, pues nadie es sin pecado. Un corazón puro debe ser un corazón arrepentido, uno que ha sido perdonado por Cristo, limpiado por su gracia. Es también uno que se mantiene puro por una vida de obediencia y por la comunión íntima con Cristo. Una parte esencial de la verdadera religión delante de Dios es mantenerse sin mancha del mundo. Es un mundo malvado en el que vivimos, pero si seguimos cuidadosamente a nuestro Maestro, haciendo su voluntad, manteniendo nuestros corazones siempre abiertos a las influencias del Espíritu Santo, seremos guardados, divinamente guardados, de la corrupción que nos rodea. Así como el lirio crece puro y sin mancha entre las aguas sucias del pantano, así el corazón humilde, amoroso y paciente de un cristiano permanece puro en medio de toda la maldad de este mundo.

La séptima bienaventuranza es para los pacificadores. Demasiadas personas no son pacificadoras. Algunas parecen deleitarse en hallar diferencias entre vecinos o amigos que tratan no de sanar, sino de ahondar. La bienaventuranza de Cristo es para los que procuran siempre hacer la paz. Cuando encontramos a dos personas en peligro de distanciarse por algún malentendido, debemos procurar acercarlas e impedir que se separen. Si hemos de ser verdaderos pacificadores, nunca debemos ser pendencieros ni ofendernos con facilidad. Pablo dice que el amor no se irrita fácilmente, es decir, no toma en cuenta ofensas pequeñas ni grandes, sino que es paciente y longánimo (véase 1 Corintios 13). Es gran cosa ser pacificador. De los pacificadores se dice: "Ellos serán llamados hijos de Dios."

La octava bienaventuranza es para los que son "perseguidos por causa de la justicia." Algunos evitan la persecución adaptándose al mundo, cuidando mucho de no ofender al mundo. Pero Cristo quiere que le seamos leales y verdaderos, sea cual fuere el costo. La bendición viene sobre los que sufren persecución por amor a Cristo. Pablo habló de las heridas y cicatrices que había recibido en la persecución como marcas de Jesús, condecoraciones honorables. Debemos notar, sin embargo, que es cuando somos perseguidos por causa de la justicia cuando obtenemos esta bienaventuranza. A veces la gente sufre por ser de mal carácter, pero la bendición no puede reclamarse en ese caso. Es cuando hacemos la voluntad de Dios y sufrimos por ella cuando podemos reclamar la bendición divina.

Se nos manda a gozarnos y alegrarnos sobremanera cuando se nos llama a sufrir oprobio y daño por amor a Cristo. No es fácil hacerlo, aunque muchos cristianos han llegado a gozarse en el dolor y la prueba, tan fuerte era su fe. Ignacio, camino a Roma para ser arrojado a las fieras, escribió exultante: "¡Ahora estoy comenzando a ser discípulo!"

En dos figuras striking Jesús mostró a sus discípulos lo que debían ser en el mundo, cómo debían bendecirlo con la influencia de sus vidas. "Vosotros sois la sal de la tierra." Sois, al vivir vuestra nueva vida en el mundo, para preservarlo de la corrupción. Esto pareció cosa extraña de decir aquel día a un pequeño puñado de pescadores, pero estos hombres y sus sucesores han hecho justamente eso por el mundo a través de los siglos. Sabemos lo que es la sal y cuál es su influencia. Debemos ser la sal de la tierra, no solo en las palabras que hablamos, sino especialmente en la influencia de nuestras vidas. Debemos cuidar, por tanto, que la sal que somos no pierda su sabor, su poder de bendecir. Debemos asegurar que el mundo sea purificado, endulzado y mejorado en todo sentido por nuestro vivir en él.

"Vosotros sois la luz del mundo." Somos lámparas que Cristo enciende y que han de brillar sobre la oscuridad del mundo para iluminarlo. Debemos recordar que la luz del cielo puede alcanzar otras vidas y iluminar el mundo solo a través de nosotros. Debemos, pues, velar para que la luz en nosotros nunca falte. Nunca debemos permitir que sea cubierta por nada. El objeto del brillar no es glorificar la lámpara, sino honrar a Dios. No hemos de exhibir nuestras virtudes, sino iluminar el mundo y llevar a los hombres a amar a nuestro Padre celestial.