La visión directa y permanente de Dios en el cielo

Toda la gloria del cielo sería, a los ojos de un santo, una base pobre y baja si no tuviera allí una visión directa e inmediata de Dios. En el cielo, todos los medios serán quitados, todos los velos serán rotos, y el santo glorificado contemplará a Dios a rostro descubierto, habiendo sido retiradas para siempre todas las cortinas entre Dios y el alma. Las almas buenas en el cielo son como los ángeles buenos, que contemplan sin cesar el rostro de Dios (Mateo 18:10). Así como Dios los mira siempre como las joyas de su corona, así ellos miran siempre a Dios como su cielo, sí, como su gran todo, y ello mediante un acto directo e inmediato de sus almas.

La visión y el conocimiento que tendrán de Dios en el cielo serán permanentes y constantes. Ahora los santos tienen una dichosa visión de Dios, y al punto la han perdido; esta hora tienen una preciosa visión de Dios en el monte, y a la hora siguiente han perdido esa visión. «He aquí el que había de recrear mi alma se ha alejado de mí» (Lamentaciones 1:16); y él se cubrió con una nube, de modo que nuestras oraciones no pueden pasar (Lamentaciones 3:44).

Nuestras visiones de Dios aquí son transitorias y pasajeras. Las visiones, los destellos de majestad y gloria que Moisés y Pedro vieron en el monte, no fueron permanentes sino transitorias; su sol se nubló enseguida, y a ambos se les halló poco después caminando en tinieblas. Por eso dice muy bien Agustín: «La felicidad puede alcanzarse aquí, pero aquí no podemos tener su plenitud ni tomar posesión de ella». ¡Oh, pero en el cielo, nuestra visión de Dios y nuestro conocimiento de Dios serán permanentes! Serán duraderos: no habrá allí pecado, ni nube, ni niebla, ni cortina que nos impida una visión y contemplación constante de Dios. Allí veremos a Dios con claridad, plena y eternamente.

La pregunta de la esposa: «¿Has visto al que ama mi alma?» (Cantares 3:3), jamás se oirá en el cielo, porque Dios estará siempre ante sus ojos y continuamente en sus corazones. Ni se oirá la queja de Job: «He aquí yo voy al oriente, y él no está allí; al occidente, y no lo percibo; al norte, donde él obra, mas no lo contemplo; al sur se esconde, de modo que no lo veo» (Job 23:8-9). El cielo no sería cielo si no fuera siempre de día con el alma; si el alma no viviera en una contemplación y percepción constante de Dios, entonces toda la gloria del cielo no podría hacer un cielo para un alma glorificada.

Así como la mejor visión y el mejor conocimiento de Dios se guardan para lo último, así también la presencia más excelente y escogida de Dios y de Cristo se guarda para lo último.

Primero, en el cielo los santos tendrán la mayor y más plena presencia de Dios. Ningún hombre en este mundo tiene una presencia de Dios tan completa y plena que no pueda tener una más plena; pero en el cielo la presencia de Dios será tan plena y completa que nada podrá añadirse para hacerla más completa.