Las dificultades de la elección: cinco preguntas y respuestas bíblicas

6. Las dificultades de la elección

1. ¿No declara la Escritura que Dios no hace acepción de personas? Sí, lo hace (Hechos 10:34), y la elección lo demuestra. Los siete hijos de Isaí, aunque mayores y físicamente superiores a David, son pasados por alto, mientras que el joven pastor es exaltado al trono de Israel. Los escribas y abogados pasan desapercibidos, y pescadores ignorantes son escogidos para ser apóstoles del Cordero. La verdad divina se esconde a «los sabios y entendidos», pero se revela a «los niños» (Mateo 11:25). La mayoría de los poderosos y nobles son ignorados, mientras que los débiles y despreciados son llamados y salvados. Las rameras y los publicanos son dulcemente compelidos a venir al banquete de bodas, mientras que a los fariseos orgullosos se les deja perecer en su propia justicia. En verdad, Dios no hace acepción de personas, o no te habría salvado a ti, amigo mío.

2. Pero ¿no es el hombre un ser responsable, dotado de libre albedrío? El hombre es indudablemente un ser responsable. No es una simple máquina o autómata. La Escritura lo considera uniformemente como alguien que cosecha conforme a lo que siembra, y como alguien que aún tendrá que rendir cuentas de las cosas hechas en el cuerpo. Pero en ninguna parte la Biblia predica el libre albedrío del hombre natural. El hombre por naturaleza es súbdito de Satanás y esclavo del pecado, y no llega a ser libre hasta que el Hijo de Dios lo libra (Juan 8:36). «Ninguno puede venir a mí [pero puede si es libre], si el Padre que me envió no le atrae» (Juan 6:44)—pero no hay necesidad de «atraerlo» si es libre. Esto es inequívoco. «Cuando la misericordia viene a bendecir, nos encuentra inclinados a maldecir. No queremos recibir el don ofrecido; rechazamos la misericordia, y la gracia debe vencer nuestra voluntad. Debe llevarnos cautivos en ataduras de seda, o de lo contrario no puede bendecirnos. El hombre, mientras su voluntad es libre, está sin gracia; es solo cuando su voluntad está atada por los grilletes de la gracia soberana que es en algo gracioso. Si existe algo como el libre albedrío, Lutero dio en el blanco cuando llamó al libre albedrío un esclavo. Es solo nuestra voluntad en ataduras la que es verdaderamente libre. Nuestra voluntad constreñida, entonces se mueve con libertad; cuando la gracia la ata, entonces en verdad es libre, y solo entonces, cuando el Hijo la ha hecho libre.» (C.H. Spurgeon, La gloria de la gracia —Efesios 1:6).

3. Pero ¿no dice la Escritura: «El que quiera, venga»? Lo dice, y Cristo jamás ha rechazado a ningún alma dispuesta. Si, en la hora undécima, el ladrón moribundo que se volvió al Señor tuvo asegurado un lugar en el paraíso, y si Saulo el perseguidor de la iglesia—«el primero de los pecadores» (1 Timoteo 1:15)—halló misericordia, en verdad, el que quiera, puede venir (Hechos 2:21; Apocalipsis 22:17). Pero no todos están dispuestos. La gran mayoría de las personas no tienen deseos de venir a Cristo. Si Dios lo hubiera dejado enteramente a la voluntad del hombre, nadie jamás lo habría aceptado. Por consiguiente, Dios tiene que obrar en nosotros «tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad» (Filipenses 2:13). Pero Dios no obra así en todos, y eso introduce la elección.

4. Pero ¿por qué predicar el Evangelio a toda criatura si solo unos «pocos» son escogidos? Porque el sacrificio expiatorio de Cristo es suficiente para todos, si todos lo aceptan. Porque Dios quería publicar muy extensamente la gracia sin igual y el amor insondable de su amado Hijo. Porque el sacrificio de Cristo está eminentemente adaptado a todos; lo que conviene a un pecador debe suplir la necesidad de otro. Porque es por la predicación del Evangelio que los escogidos son llamados a salir del mundo. Finalmente, porque se nos manda predicar el Evangelio a todas las naciones, y «no nos toca a nosotros preguntar por qué; no nos toca a nosotros responder; nos toca a nosotros hacer—y morir.»

5. Pero ¿no cortará esta doctrina el nervio del esfuerzo evangelístico? Una vez más dejaremos que el Sr. Spurgeon responda. «"Bueno, entonces—dice uno—eso hará que la gente se quede sentada cruzándose de brazos." Señor, no será así. Pero si los hombres lo hicieran, yo no podría evitarlo; mi tarea, como he dicho a menudo en este lugar antes, no es probarles la razonabilidad de ninguna verdad, ni defender ninguna verdad frente a sus consecuencias; todo lo que hago aquí —y pretendo mantenerme en ello— es simplemente afirmar la verdad, porque está en la Biblia. Entonces, si no les gusta, tienen que reñir con mi Maestro; y si les parece irrazonable, tienen que reñir con la Biblia. Que otros defiendan la Escritura y demuestren que es verdadera; ellos pueden hacer su trabajo mejor de lo que yo podría—el mío es solo la mera labor de proclamarla. Yo soy el mensajero; transmito el mensaje del Maestro. Si no les gusta el mensaje, riñan con la Biblia, no conmigo. Mientras tenga la Escritura de mi parte, me atreveré y los desafiaré a hacer algo contra mí. "La salvación es de Jehová" (Jonás 2:9). El Señor tiene que aplicarla, hacer que el no dispuesto sea dispuesto, que el impío sea piadoso, y llevar al rebelde vil a los pies de Jesús, o de lo contrario la salvación jamás se cumplirá. Dejen esa sola cosa sin hacer, y habrán roto el eslabón de la cadena, el mismo eslabón que era necesario para su integridad. Quiten el hecho de que Dios comienza la buena obra, y que él nos envía lo que los antiguos teólogos llamaban gracia previniente—quiten eso, y han echado a perder toda la salvación. Acaban de sacar la clave del arco, y todo se viene abajo.» (C.H. Spurgeon, La salvación del Señor —Jonás 2:9).