Los gloriosos atributos y caminos de Dios

GLORIOSOS ATRIBUTOS Y CAMINOS

GLORIOSOS ATRIBUTOS Y CAMINOS

"Este es el lugar de descanso, descansen los cansados; y este es el lugar de reposo"—

"Tu misericordia, oh Jehová, llega hasta los cielos, tu fidelidad hasta las nubes. Tu justicia es como los grandes montes, tu juicio como el abismo profundo. ¡Cuán preciosa es tu misericordia, oh Dios! Por eso los hijos de los hombres se refugian bajo la sombra de tus alas. Porque contigo está el manantial de la vida; en tu luz veremos la luz." (Salmo 36:5, 6, 7, 9)

Estos versos suenan como el susurro de muchas hojas de palmera junto a los pozos del desierto.

El rey de Israel, él mismo un príncipe entre peregrinos, cuando escribió este salmo, probablemente se hallaba en el desierto, no del Sinaí, sino de Judá, cerca del Mar Muerto, desde cuyo margen se alzaban acantilados agrestes hasta la altura de 1500 pies. Al levantar la mirada hacia los cielos, ve escrito en su bóveda azul: "Dios es misericordia", "Dios es amor". Mira las nubes que se van reuniendo, oscureciendo gradualmente el azul; pero ve que las une el arco iris de la "fidelidad". Mira los montes, cuyas cumbres descansan entre aquellas nubes y tintes de arco iris; y los contempla radiantes de "justicia", una rectitud estable e inmutable. Mira hacia lo profundo del lago que duerme a sus pies y refleja sus formas en su espejo sereno. Echa su plomada, ¡pero en vano! Es demasiado profundo para medirse. "Tus juicios" (tus tratos providenciales) son "un gran misterio". La justicia de Jehová, como los grandes montes, es visible; fácil de ver. Pero sus juicios son a menudo como el lago que yace debajo. Sus misterios insondables se hallan más allá de toda comprensión mortal, muy abajo.

Luego (v. 7), como santo de Dios, huye en busca de refugio "bajo la sombra de las alas del Todopoderoso", un hermoso emblema de seguridad; uno usado por el Salvador mismo, muchos siglos después, al llorar sobre Jerusalén: "¡Cuán excelente es tu misericordia, oh Dios! Por eso los hijos de los hombres se refugian bajo la sombra de tus alas."

Después añade: "Los abrestarás de los raudales de tus deleites; porque contigo está el manantial de la vida." Otra figura más, acaso sugerida también por un manantial bien conocido que sobrevive hasta hoy en aquel yermo desolado, entre las rocas de las cabras monteses, brotando de una repisa o grieta en el monte, pues "contigo", como se ha traducido, está "el manantial de inmortalidad": "en tu luz veremos la luz". Aquí no habla de sus bendiciones presentes, sino de sus expectativas futuras. Mira hacia adelante, anticipando el tiempo en que todas las irregularidades pasadas del gobierno moral de Dios quedarán explicadas. "¡Veremos la luz!" le contemplaremos, no en un espejo, oscuramente; no como ahora, "a través de la celosía", sino "cara a cara", conociendo experimentalmente la realidad de su propia bienaventuranza divina: "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios."

El salmo comienza con una nota menor: "La maldad del impío" (v. 1). Describe el dolor con que el creyente recto contempla el pecado descarado y la impiedad que lo rodean: la infidelidad especulativa, el ateísmo práctico, la iniquidad, el engaño, el "tramar el mal", fraguando planes de ambición y pecado aun en sus lechos; la política torcida del mundo, sus caminos tortuosos y sus fines sin principios. Todo esto bien puede llenar de cuidadoso dolor al justo. Pero él mira del hombre a Dios. Mira de este mar agitado, turbulento e inquieto por las olas de la pasión y la discordia humanas, a los montes gigantes de la fidelidad divina que se alzan majestuosamente sobre todo. Dominándolo todo, ve la misericordia divina "en los cielos". La misericordia de Jehová en Cristo, como Dios del pacto, está por encima de las grandes aguas, de los grandes montes y de las grandes nubes.

En esta sublime contemplación reposa. Sabe que aunque a veces "el abismo llama al abismo"; aunque estas cumbres puedan envolverse en tempestades airadas, y aquellos cielos oscurecerse con vapores sombríos, viene el día, "la mañana sin nubes", cuando todo será hecho brillante como "el resplandor después de la lluvia". "Justicia y juicio son el cimiento de tu trono."

La personificación de la justicia, en la mitología griega y romana, con los ojos vendados y las balanzas equilibradas, era un reflejo tenue de una verdad más sublime. "Él juzga con juicio justo." "Encomienda a Jehová tu camino, y confía en él, y él hará: hará que brille tu justicia como la aurora, y tu causa como el sol del mediodía." "Por la fe", dice alguien que ahora experimenta la sublime realidad, "puedes decir: '¡Todo está bien!', y si una voz pudiera llegarte desde el Eterno, ¿no repetiría de vuelta: '¡Todo está bien'?"

Que este sublime salmo, del cual estas son las notas clave, sea cantado por nosotros, no solo en la iglesia de la tierra, sino en la iglesia de los primogénitos; cuando su hermosa y magnífica imaginería llegue a cumplirse verdaderamente: descansando bajo la sombra de la Palmera celestial, refugio y santuario de las alas de Jehová; "saciándonos del abundancia de tu casa", y "bebiendo del río de tus deleites"; entonando, por toda la eternidad, el gozoso coro que sugieren estas palabras iniciales: "¡Den gracias a Jehová, porque él es bueno, porque su misericordia es para siempre!"

"Bienaventurado día, que se apresura,

Fin del conflicto y del pecar;

La muerte misma al fin muriera,

Y el gozo eterno ha de empezar.

¡Y la eternidad mostrará,

Que Dios es Luz, que Dios es Amor!"

"Extiende tu misericordia a los que te conocen, y tu justicia a los rectos de corazón."