Los goces puros que aguardan en el cielo

Si algunos de esos puros placeres terrenales volverán a experimentarse en nuestro estado celestial — ha sido cuestionado por algunos que han explicado todos los pasajes que parecen prometer tales constituyentes inferiores de felicidad, como representaciones figurativas de goces espirituales, análogas a tales objetos materiales en sus efectos. A mí me parece claro, que puesto que los espíritus de los bienaventurados serán investidos con cuerpos glorificados, se pretende que algunos de estos puros placeres constituyan un ingrediente distintivo de nuestra felicidad.

El oído, se nos informa expresamente, será deleitado con los más sublimes acordes de la armonía celestial. Y parece una interpretación forzada de la sagrada Escritura, apartándola de su sentido evidente, dar una interpretación espiritual a los ríos de deleites, y al árbol de la vida, y a la ciudad cuyas calles son de oro, cuyos muros son de jaspe, y cuyas puertas son de una sola perla — lo mismo que resolver el cántico de Moisés y del Cordero, en una imaginaria concordia de simpatías, y una armonía de devoción silenciosa.

Todos los comentaristas, creo yo, concuerdan — en que el primer Edén fue literalmente un jardín oriental — un oasis de delicias — una región de perpetua primavera — donde flores de todos los matices, y frutos de todos los sabores, engastaban y realzaban el verde tapizado de la naturaleza — donde la inocencia se cobijaba bajo la enramada vid; donde el discurrir de "los arroyos rizados que se apartaban de sus fuentes de zafiro," y el caer de los murmurantes saltos — como el descenso de influencias celestiales; alimentaban juntos el lago sereno y reflexivo, que hacía de la meditación la imagen y el pensamiento del Cielo. Y ayudados por "suaves brisas que esparcían perfumes nativos," y por las voces de gozo sin temor, emitidas desde la tierra, el cielo, el agua — nutridas en los pechos incontaminados de la primera pareja — tranquilidad, contentamiento, paz.

¿Por qué entonces se ha de suponer que esos placeres secundarios, que se derivan de la sombra de las hojas que cobijan, y del refrigerio de los manantiales de aguas vivas — de los múltiples matices de las variaciones del aire — del rostro del nuevo universo engalanado en belleza, o agreste en su rudeza — serán descontinuados — o más bien no serán grandemente perfeccionados?

"Y vi nuevos cielos y una nueva tierra, y la santa ciudad descendiendo del cielo — y los cimientos de sus muros estaban adornados con toda clase de piedras preciosas — en medio de la calle, y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la vida para la sanidad de las naciones." "No tendrán más hambre, ni tendrán más sed; ni el sol caerá más sobre ellos, ni calor alguno. Porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes vivas de aguas!"

Tal, hermanos míos, parece ser el mayor alcance de nuestras razonables vistas, o de nuestro conocimiento claro, en relación con nuestras ocupaciones y goces en un estado superior de existencia. Si algunos, no satisfechos con ello, aún se disponen a preguntar por qué no se nos ha favorecido con información aún más amplia, reflexionen que la limitada naturaleza presente de sus facultades debe impedir su comprensión entera de las cosas no vistas — y aprendan a recibir con gratitud la luz impartida, por ser a la vez tan fuerte como su velada visión intelectual podría admitir sin quedar deslumbrada, y tan abundante como sea necesaria para animar sus espíritus, e iluminar su sendero, al viajar hacia la tierra de su eterno descanso.

No se olvide, que si se otorgara poder para escalar las almenas de cristal de los cielos, y percibir distintamente las escenas y transacciones inimaginadas más allá de sus querubines guardianes y su espada de fuego, sus avanzadas y centinelas de estrellas — la Fe, que es la evidencia de las cosas que no se ven, ya no podría existir.

Es además de temer, que las mentes de los hombres, arrobadas con la visión beatífica, perpetuamente presentada ante ellos, en plena perceptibilidad y forma casi tangible — descuidarían como insípidos aquellos deberes cotidianos, a cuyo desempeño han sido llamados en esta existencia; que los consuelos razonables pero entonces desabridos de la vida provocarían su descontento, en lugar de despertar su gratitud; que todos sus pensamientos serían absorbidos en una abstracción infructuosa, una impaciencia sombría y muy reprensible por ser librados antes de que llegara el tiempo señalado de su mutación; y que el Cielo sería arruinado por una meditación demasiado intensa sobre él.

La sabiduría de la Providencia quedando así notablemente ilustrada, en la medida de la información dada respecto del mundo venidero — información ni tan escasa como para dejar lugar a la desconfianza o al error — ni tan excesiva como para abrumar la capacidad de comprensión, aflojar el brazo de la actividad, o desterrar la tranquilidad del contentamiento — el provecho que nos conviene sacar de nuestras presentes meditaciones es una convicción de la conveniencia de cumplir con la intención divina, al revelar el futuro en estas sabias proporciones.

Al repasar los constituyentes de nuestra felicidad inmortal, no puede menos de llamarnos la atención, como observación general, que ninguno de ellos es de una naturaleza burdamente y exclusivamente sensual. De aquí podemos inferir con la mayor certeza, que una vida espiritual es necesaria en la tierra — como la calificación apropiada para nuestras tareas destinadas. Si hallamos que en estas, las bajas preocupaciones de la tierra, la sensualidad, la ambición, la codicia, no tienen lugar — se sigue que aquellos cuyo dios es su apetito — que tienen sed de poder — que viven solo para atesorar riquezas — se están descualificando deliberadamente para los goces refinados de la eternidad — de modo que el Cielo no sería para ellos lugar de felicidad, aun cuando ninguna barrera les prohibiera la entrada.

Aquel goce que el borracho habitual derivaría de una hora de comunión espiritual — aquel júbilo que el indolente hallaría en una investigación lograda, o el ateo en los consuelos de la religión — aquella satisfacción que el ojo lujurioso derivaría de una belleza exquisita, o el oído sellado con cera de la voz del que encanta — tal deleite experimentarían los depravados de este mundo inferior en las mansiones de la bienaventuranza celestial. Para ellos, alienados del amor de Dios, y de la preferencia por los deleites puros de la piedad — las enramadas del paraíso no darían flor, las brisas del Cielo no respirarían dulzura, y la música de los ángeles no emitiría melodía.

Para apresurar el cierre — aprendamos de estas meditaciones, que cuando cultivamos la santidad, atesoramos tesoros en el cielo — los placeres de la reflexión, y una posesión que se mejorará infinitamente. Que cuando elevamos nuestra naturaleza por encima de los bajos deseos, cuando en debida subordinación a nuestras disposiciones morales, en espíritu de humanidad, y con motivos de religión, excavamos en las minas de la sabiduría, y fortalecemos nuestras facultades intelectuales — entonces ejercitamos nuestras mentes en estudios, que en un sentido más elevado, entrarán en nuestras tareas eternas — que cuando nos unimos en los lazos de una virtuosa asociación, nos formamos los comienzos de un gozo, que aunque imperfecto, alternado, expuesto a ruda interrupción por una temporada — al fin brotará, y desafiando el dardo de la muerte — que finalmente, cuando nos inclinamos al pie del trono del Eterno, cuando contemplamos con gratitud las obras de su creación — cuando el corazón ensalza su amor con los sentimientos o los acentos de la alabanza — estamos atrayendo el Cielo a la tierra, y entrando en el placer de seres inmortales, siendo aún peregrinos en el valle de dolor. Nos aproximamos a la bienaventuranza de la eternidad — contrayendo los hábitos de los ángeles — asegurando el Cielo al adquirir una aptitud y un gusto por él — plantando nuestra tienda en el último borde del desierto — y saludando, en cercana perspectiva, la tierra de nuestro descanso.

Para una felicidad tan trascendente como la que ahora se ha expuesto, la cual, conviene recordarlo aún, la descripción no puede pintar adecuadamente, ni la imaginación concebir — ¡cuán razonable la demanda, cuán aconsejable el cambio, de que sacrifiquemos los bajos afanes, los deseos viles, que pertenecen exclusivamente a este mundo inferior! ¿Quién no se resolvería a cumplir lo que se demanda — a renunciar a lo que está prohibido — a sostener con fortaleza toda prueba asignada — y a abundar hasta el fin en la obra del Señor — cuando se le asegura que su labor no solo no es en vano, sino que será coronada con una recompensa tan indecible y llena de gloria?

Por un goce tan real, tan puro, tan duradero — ¿no renunciará el cristiano a los despreciables placeres de un día — adquiridos con dolor, amargados por el pesar, poseídos con inseguridad — y que presto se habrán de perder para siempre? ¿No estará aun dispuesto, si la ocasión lo requiere, a soportar los rigores de la negación de sí mismo, y el martirio de la mala fama, a arrancarse un ojo derecho, a arrancarse de todas las cadenas que lo anclan a la tierra — a entregar consuelos, posesiones, la vida misma — a sufrir la pérdida de todas las cosas, y no tenerlas en nada — en una palabra, a ir y vender todo lo que tiene, para que pueda comprar la Perla de precio inestimable?