Señor, quédate con nosotros al declinar el día

Meditaciones privadas después de la Comunión

"Y acercáronse a la aldea adonde iban, y él hizo como que iba más lejos; mas ellos le detuvieron, diciendo: Quédate con nosotros, porque se hace tarde, y el día ya ha declinado" (Lucas 24:28,29).

Palabras pronunciadas por dos caminantes, con toda probabilidad discípulos —no apóstoles— hombres humildes que volvían lentamente sobre sus pasos en medio de emociones contrapuestas de tristeza. Era, además, al regresar de la Ciudad de las Solemnidades, al concluir la gran Fiesta de la Pascua judía, cuando Jesús los encontró.

Estos versículos son sin duda apropiados para mi propia reflexión y meditación posterior en una hora semejante; y como se trata del retrospecto de una estación de Comunión, bien puedo incluir en estos pensamientos a mis compañeros de banquete. Los servicios de la Santa Mesa han concluido; pero, "¡Señor, quédate con nosotros!" Es "hacia la tarde." El sol declina. Las puertas de la Casa del Banquete están cerradas, y los adoradores de la fiesta se han dispersado: "¡Señor, quédate con nosotros!"

"Hacia la tarde": en otro sentido esto puede ser cierto para algunos que participaron de la sagrada Ordenanza. La noche es el emblema de la tristeza y la prueba. Su caminar hoy con su amado Salvador puede haber sido un caminar al atardecer —las tinieblas pueden haber ido espesándose, el sol terrenal poniéndose o ya puesto. Sea esta su oración: "¡Señor, quédate con nosotros!" Es "hacia la tarde"; con otros, el día de su vida puede estar acortándose —su sol ha pasado su meridiano; las sombras que se alargan presagian la cercanía de la noche. En la perspectiva de la hora final y solitaria, ellos también pueden elevar la invocación: "¡Señor, quédate con nosotros!" Todos nosotros, por diversos que sean nuestra edad y nuestra experiencia, avanzamos en el viaje de peregrinación; los hitos van disminuyendo; los granos del reloj de arena de la vida se van agotando —la eternidad se acerca. Cada retorno del Sacramento; cada mes, cada día, cada hora, bien puede profundizar la solemnidad de la oración: "¡Quédate con nosotros, porque se hace tarde, y el día ya ha declinado!"

¿Cómo cumplir mejor los votos y perpetuar las bendiciones de una ocasión de Comunión? Es llevando a Jesús conmigo desde su Santa Mesa —al Hermano vivo y amante sobre el Trono, como mi Amigo permanente—; teniendo la conciencia habitualmente actualizada de su presencia y cercanía. "El que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer." ¿Cuál es la fuerza y la salvaguarda de los navegantes en medio de la tormenta? ¿No es cuando se sabe que el piloto es digno de confianza —cuando pueden mirar con confianza el sereno e impávido semblante al timón, y el brazo vigoroso que gobierna con seguridad entre la rugiente resaca? Si, al salir del apacible y tranquilo refugio de una hora sacramental, acaso recordando experiencias pasadas, me atemoriza el poder de la tentación y mi incapacidad para afrontarla, mire a mi Celestial Piloto. Permaneciendo en Él, y Él permaneciendo en mí —unión viva con un Dios vivo— estoy a salvo. Corazón y carne pueden desfallecer y fallar; los refugios terrenales pueden fallarme; los refugios terrenales pueden volverse refugios de mentiras. Pero Él será la fortaleza de mi corazón y mi porción para siempre —el único Amigo que no desfallece ni falla, en un mundo variable y falible.

Oh, bendito sea Dios, hay más de un camino de Emaús. Hoy he tenido el privilegio de recorrer ese camino. Aunque ya no en Presencia corporal, como cuando pisó esta tierra —aunque ahora rodeado de miríadas de espíritus glorificados, y adorado como Señor de todo, el corazón del Salvador no conoce cambio —su nombre es "Jesucristo, el mismo ayer, y hoy, y por los siglos." Todavía le place darse a conocer a su pueblo, como a aquellos desconsolados caminantes en el camino a su aldea, "en el partimiento del pan."

A menudo ocurre el pensamiento, en relación con los amigos terrenales queridos que han dormido en Jesús —y lo creo sobre todo en la hora sacramental santificada—: ¿se permite todavía a estos "amados y perdidos" tener comunión con los que han dejado atrás en la tierra? Cuando se rompe el lazo misterioso que une alma con alma en dulce comunión aquí, ¿no hay una comunión invisible prolongada y perpetuada con los santos glorificados? ¿No se nos permitirá acariciar la grata idea de que ellos siguen rodeándonos, y contemplando con tierno interés nuestras comuniones en esta Fiesta de amor —la Mesa sacramental como una escala de Betel para la unión sin trabas de espíritu con espíritu— "las bodas de la tierra y el cielo"?

¿Quién puede decirlo? Esto, sin embargo, sí lo sabemos: lo que posiblemente pueda ser una vana ilusión respecto a los difuntos, es una sublime y gloriosa realidad respecto a Jesús. El misterioso Caminante en el camino a Emaús no es ningún extraño en su propia Santa Ordenanza. ¡Cuántos pueden contar como experiencia de aquel suelo sagrado: "Él me llevó a la casa del banquete, y su bandera sobre mí fue amor!" —o, como los discípulos en la gran víspera de Pascua, "¡Hemos visto al Señor!" Si tal fuera mi retrospecto de hoy, yo clamaría con un fervor reverencial cada vez más profundo: "¡Bendito Jesús! Divino Maestro de las asambleas —quédate conmigo de la mañana a la tarde; y de la tarde a la mañana otra vez; porque sin ti no puedo vivir; y sin ti, ¡no me atrevo a morir!"