Un acercamiento reverente al Apocalipsis

PRÓLOGO

PRÓLOGO

Durante muchos años el autor ha deseado acercarse a, y tantas veces se ha visto frenado al acercarse a, esta porción misteriosa de la Palabra de Dios: el "Santo de los Santos" de la Escritura sagrada. Tampoco siente que haber permanecido tanto tiempo en el atrio exterior lo haya capacitado ni animado en modo alguno, en la hora presente, para correr el velo. Si se aventura ahora a entrar, no es con paso audaz ni presuntuoso. No es, ciertamente, con el propósito de alistarse como voluntario en las filas de los pronosticadores y los adivinos, y menos aún de reivindicar la solución y el cumplimiento definitivo de cualquier parte del simbolismo ambiguo del Libro, en aquellos acontecimientos trágicos que, mientras las presentes páginas pasan por la imprenta, han estado convulsionando a las naciones. De ningún modo, mediante un atrevido adivinar de "las cosas secretas" que pertenecen solo a Dios, buscaría complacer a los crédulos y a los curiosos, "precipitándose donde los ángeles temen pisar".

No se propone exponer ni defender formal y sistemáticamente ninguna de las diversas teorías proféticas que dividen a los expositores del Apocalipsis. Pero con independencia de todo ello, e independiente incluso de cualquier tratamiento consecutivo del propio Libro, se encuentran en él múltiples pasajes aislados de grandeza, belleza y consuelo transcendentes, que pueden, con especial edificación, seleccionarse como temas para la meditación sagrada: estrellas radiantes en sus cielos, que pueden verse con el ojo desnudo de la fe, sin ayuda de la lente o del telescopio profético; gemas inestimables, no en sus minas profundas, sino en la superficie, a las cuales las visiones que las rodean pueden servir únicamente como engaste, conservando así cierta unidad y continuidad de tratamiento, sin comprometerse con ningún esquema peculiar de interpretación.

Lo ha dicho muy bien un devoto y reflexivo maestro en Israel: "Para derivar mucho provecho del Libro de Apocalipsis, no es necesario comprender su significación profética. No habremos perdido la bendición si, en el curso de nuestra lectura, hemos captado destellos, acaso tenues y misteriosos, de la bienaventuranza celestial que se ha de realizar en lo porvenir, y de aquella Persona Divina que abrió las puertas del Cielo a todos los creyentes; destellos que despiertan en nosotros anhelos más fervientes del bien espiritual y nos impulsan adelante en nuestra peregrinación con mejor esperanza y más enérgico corazón. Así como el viajero fatigado distingue, entre las ramas enredadas, las agujas y los chapiteles de la ciudad a la que se dirige, y, animado por la visión momentánea y desordenada, avanza hacia ella con paso elástico y corazón ligero."

El Sr. Arnold afirma: "Debemos tener presente que las predicciones tienen un sentido histórico inferior, así como un sentido espiritual superior; que puede haber uno, o más de uno, cumplimiento histórico, típico e imperfecto de una profecía, en cada uno de los cuales el cumplimiento espiritual superior se proyecta con mayor o menor claridad."

Las páginas, por consiguiente, que siguen pretenden ser "Recuerdos", nada más; los acordes principales de la magnífica melodía, omitiendo muchos secundarios. Además, esta selección de "algunas de las grandes palabras y visiones" se toma principalmente de los capítulos de apertura y de cierre.

Aquí no estarán fuera de lugar unas palabras preliminares respecto del plan y la estructura generales del Apocalipsis. Puede describírselo como un registro de las luchas y victorias de la Iglesia, considerada en relación con el trato de Dios con las naciones. Consta de dos partes o volúmenes. El Primero contiene un prólogo o introducción, seguido de las siete epístolas a las siete Iglesias de Asia. El Segundo puede describirse como un drama profético en tres actos o secciones, que comprende la visión de los Sellos, las Trompetas y las Copas. Este segundo volumen, que puede llamarse el Apocalipsis en sentido propio, comienza también con un sublime prólogo y termina con un epílogo o conclusión igualmente sublime y solemne.

De los acontecimientos registrados en esta gran profecía, hay uno que reaparece siempre, de suprema e incomparable grandeza: LA SEGUNDA VENIDA DEL SEÑOR JESUCRISTO. En efecto, el Apocalipsis puede llamarse enfáticamente "El Libro del que ha de venir". Su nota clave, su solemne contraseña, es "Maranatha" ("El Señor viene"). Esto constituye el punto culminante de cada porción separada del drama sagrado: sellos, trompetas, copas. El telón (si con reverencia puede así expresarse) cae al fin de cada acto con el anuncio al oído de la Iglesia que espera de "la esperanza bienaventurada". Para usar otro símil, así como es el tañido de apertura, así es también el magnífico tañido final de todo: "He aquí que viene con las nubes"; "Ciertamente vengo pronto".

El autor se levanta de la tarea profundamente impresionado tanto por la grandeza del tema divino como por la imperfección del tratamiento humano. Sin embargo, al depositar la llave de oro de interpretación que abre sus misterios más profundos a los pies de Aquel cuyo nombre, en una de sus visiones más sublimes, es "el León de la tribu de Judá", diciendo: "Tú solo eres digno de tomar el Libro y de abrir sus Sellos", tanto el escritor como el lector pueden cobrar ánimo al posar la mirada en la inscripción sobre el pórtico del Templo: "Bienaventurado el que lee las palabras de esta profecía, y bienaventurados los que oyen y guardan las cosas en ella escritas, porque el tiempo está cerca." Apoc. 1:3

ESQUEMA GENERAL —

"Escribe, pues, las cosas que has visto, las que son ahora y las que han de suceder después." Apocalipsis 1:19

Parte 1. "Las cosas que has visto"; o, La visión inicial, con los encargos de Cristo a las siete Iglesias. Apocalipsis 1 al 3

Parte 2. "Las cosas que son ahora"; o, Cristo con su Iglesia Universal en la Tierra. Apocalipsis 4 al 10

Parte 4. "Las cosas que han de suceder después"; o, Cristo en el Cielo gobernando a su Iglesia Militante y Triunfante. Apocalipsis 11 al 22