Un pueblo preparado para el cielo

«Dando gracias al Padre, que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz.» Colosenses 1:12

El cielo es un lugar preparado — para un pueblo preparado. Es un lugar preparado, pues el Salvador dijo: «Voy, pues, a preparar lugar para vosotros.» Pero si se nos preguntara acerca de la naturaleza de esa preparación, en qué consistía, o qué arreglos especiales abarcaba — tendríamos que reconocer nuestra incapacidad de arrojar mucha luz sobre el asunto. Si, sin embargo, sabemos poco o nada de lo que significa que el cielo sea preparado para nosotros — no estamos del todo a oscuras respecto al otro lado de la cuestión; a saber, qué se requiere para que seamos preparados para el cielo. Sobre el primer punto las Escrituras guardan silencio — pero sobre el segundo nos brindan la más completa información.

Como transgresores de la santa ley de Dios, nos hemos expuesto a sus penas amenazadas; estamos bajo su sentencia condenatoria — una sentencia que hemos merecido con toda justicia. Ahora bien, esta condenación debe ser removida antes de que podamos entrar en la posesión adquirida, y ser hechos herederos según la esperanza de la vida eterna. Pero, además de esto, una idoneidad personal es indispensable. No solo somos culpables — sino también contaminados. Y así como criaturas condenadas — debemos ser justificados; también debemos, como los que son pecadores y depravados — ser purificados y renovados. Hay así una doble idoneidad — una idoneidad de estado y una idoneidad de carácter son requeridas, y deberíamos preocuparnos igualmente por la una y por la otra.

Es en la regeneración donde este último proceso comienza, cuando principios, sentimientos y aspiraciones santos son plantados en el alma por las operaciones del Espíritu de Dios. Algo más, sin embargo, es necesario para que seamos hechos aptos para la herencia celestial: la buena obra tiene que ser llevada adelante, y debe haber un crecimiento continuo en toda virtud cristiana.

Y cuando pensamos en el poco progreso que hemos hecho — no podemos sino sentir que aún necesitamos mucho tallado y martilleo, antes de que estemos preparados, como piedras vivas, para el templo de arriba. ¡Oh, qué incredulidad hay que destruir — qué indiferencia que remover — qué carnalidad que matar — qué egoísmo que arrancar — qué mundanalidad que purgar — qué afectos fríos y rastreros que avivar e inflamar! Hay, verdaderamente, mucho por hacer aun en los mejores, y puede haber sido la conciencia de esta verdad lo que llevó al Salmista a orar: «¡Oh, perdóname, para que recobre fuerzas, antes de que me vaya y sea no más!»

Hay quienes parecen imaginar que la muerte produce un cambio poderoso en las mentes de los hombres. Que la muerte efectúa tal cambio en sus cuerpos es cierto — pero deja el alma del todo intacta. La obra de la muerte no es separar el pecado del alma — sino simplemente separar el alma del cuerpo.

Una de las representaciones con que se describe a la muerte es la del sueño; y podríamos con igual razón esperar, cuando nos retiramos a la cama por la noche, levantarnos por la mañana con nuevas disposiciones y deseos — a que la muerte tenga el efecto de producir tal cambio en nosotros. Es un pensamiento solemne — que lo que habremos de ser, respecto al estado de nuestras mentes, cuando nos retiremos a dormir en los aposentos silenciosos del sepulcro — eso habremos de permanecer para siempre. El decreto decisivo saldrá entonces, y no volverá: «El que es injusto — sea injusto todavía; y el que es impuro — sea impuro todavía; y el que es justo — sea justo todavía; y el que es santo — sea santo todavía.»

Lector, graba esta importante verdad en el corazón, y ora con fervor para que Dios obre en ti, por el poder eficaz de su Espíritu, tanto el querer como el hacer por su buena voluntad.