Una simpatía presente, intensa y permanente

Para no dejarnos duda alguna acerca de su capacidad para entrar en los sentimientos y pesares de su pueblo, observemos su propio anhelo de simpatía. En el huerto de Getsemaní no pudo elevar la oración de su agonía sin ella — «Sentaos aquí, mientras voy a orar allá». ¡Cuán querido le era el hogar familiar de Betania, precisamente porque allí podía derramar el relato de sus propios pesares en los oídos de amigos humanos afines! Incluso en la última escena de todas, ¡cuán sostenido fue por la presencia humana! «Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, y la hermana de su madre, María, esposa de Cleofas, y María Magdalena». ¡Oh, pensamiento bendito! Él conoce nuestra condición, porque él mismo tuvo esa condición. «¡He aquí el hombre!» Cada latido de tu corazón evoca una pulsación afín en el pecho del Príncipe de los que sufren; porque «el que santifica, y los que son santificados, todos son de una (naturaleza)».

Pero consideremos una o dos características especiales.

(1.) Es una simpatía PRESENTE. Él ES tocado con el sentimiento de nuestras debilidades. «Yo conozco sus pesares» — no, «los conocí una vez, pero ahora los he olvidado en mi estado de glorificación; una vez soporté esta vuestra condición, pero la naturaleza humana está absorbida en la divina». No. «Yo soy el que vive».

«Aunque ahora ascendido a lo alto, dirige a la tierra un ojo de hermano; partícipe del nombre humano, conoce la fragilidad de nuestra condición.»

«Nuestro compañero en el sufrimiento aún retiene un sentimiento afín de nuestros dolores; y todavía recuerda en los cielos sus lágrimas, sus agonías y sus clamores.»

(2.) Otra característica es la de INTENSIDAD. La relación es uno de los elementos que generan e intensifican la simpatía. Un hombre se compadece del sufrimiento de un semejante — pero si ese que sufre es un pariente, unido por lazos de sangre o de afecto, ¡cuánto más profunda la emoción!

Un extraño de pie en el muelle, al ver a un niño o joven debatiéndose en las olas, sentiría un impulso incontenible de lanzarse a rescatarlo. Si es nadador, se zambulliría en el mar y, abriéndose camino entre las olas, haría todo esfuerzo por arrancar al niño de una tumba acuática. Pero ¿qué serían sus sentimientos en comparación con los de ella, que desde el mismo lugar contemplaba en aquel que se ahogaba al hijo de su seno? La compasión del primero sería frialdad misma comparada con las emociones combinadas de angustia y ternura de ella.

Los habitantes del agreste valle de Delfinado, que vieron al águila llevando a un niño en sus garras hacia la alta roca, se conmovieron de horror ante la escena e hicieron varios esfuerzos valientes para lograr un rescate. Pero fue la madre sola, cuyo amor la llevó con pie veloz de risco en risco, hasta alcanzar el risco peligroso a tiempo para abrazar al cautivo vivo contra su pecho y decir: «Este mi hijo estaba muerto y ha revivido, estaba perdido y ha sido hallado». Tal es la intensidad y la ternura del amor y la simpatía de Jesús, el «Pariente vivo» — aquel que es Padre, Amigo, Hermano, todo en uno. «Señor, he aquí aquel a quien amas está enfermo» — «Como el padre se compadece de los hijos, se compadece el Señor de los que le temen» — «Como aquél a quien consuela su madre, así os consolaré yo».

(3.) La simpatía de Cristo es una simpatía EXHAUSTIVA Y PARTICULAR — que abraza no solo a toda su Iglesia sino a cada miembro individual de ella. Abarca todo el espectro de las debilidades humanas: problemas externos, perplejidades internas, pesares no expresados con los que un extraño no se atreve a entrometerse. Ninguna prueba, ningún dolor, ninguna lágrima escapa a su mirada. Con un poder microscópico «él conoce nuestra condición, se acuerda de que somos polvo», como si estuviéramos solos en el mundo y absorbiéramos individualmente todas sus solicitudes. Un grano de arena, casi imperceptible, afecta el órgano delicado de la vista. Este es el emblema bíblico de la simpatía divino-humana — «el que os toca, toca la niña de su ojo».

¡Cuán variados fueron los métodos por los cuales Jesús, cuando estaba en la tierra, expresó su amor solidario y su compasión solícita! Sin repetir ejemplos familiares ya dados, ved cómo, para disipar sus recelos, se une a los dos seguidores desconsolados en el camino a Emaús; cómo fija un encuentro especial para aclarar las dudas de Tomás. Su último pensamiento terreno en la cruz es proveer un hogar para una madre y un discípulo — «Mujer, he ahí tu hijo — Hijo, he ahí tu madre».

(4.) La simpatía del Redentor divino fue ACTIVA — no una mera emoción que se evapora en sentimiento; el estuche sin la joya. Hay quienes pueden conmoverse leyendo las páginas de una novela, que derraman lágrimas sobre las columnas de un periódico; y que, aun capaces de entregarse a pesares ficticios, no tienden ninguna mano de apoyo sustancial al necesitado; que, como el sacerdote y el levita en la parábola, pueden ver a un semejante herido y dejarlo medio muerto.

No así Cristo — él es el buen Samaritano del mundo, vendando las heridas de la humanidad doliente. Fue enviado «para sanar a los quebrantados de corazón»; y cumplió noblemente su comisión — «Nuestro amigo Lázaro duerme, pero VOY para despertarlo del sueño». El Consolador divino nunca burló a los hijos del dolor con una piedra cuando pidieron pan — diciendo, con la frialdad insensible del mero sentimentalista: «Id en paz, calentaos y saciaos». Él «andaba haciendo el bien».

(5.) La suya fue, además, una simpatía PERMANENTE. La simpatía del mundo es a menudo efímera. No puede penetrar las profundidades y los rincones del corazón herido. No puede hacer concesiones al dolor intenso. Ofrece su tributo de condolencia en el momento; pero si las heridas del corazón permanecen sin sanar, emite su propio veredicto severo sobre el dolor desmesurado. Las ondas en el agua donde se hundió alguna preciada barca se han cerrado de nuevo; los barcos del mundo cruzan y vuelven a cruzar el lugar, pero ningún vestigio, ninguna señal de la catástrofe queda en el elemento inestable. Los aniversarios dolorosos regresan, pero todos pasan inadvertidos, salvo para el afligido, que ha aprendido a encerrar esos pesares sagrados y a llorar a solas. Hay UNO, Simpatizador permanente e inmutable: ¡el Salvador Inmutable! El musgo puede crecer sobre la lápida y casi borrar las letras — pero ninguna mano corrosiva del tiempo ni de los años —

«Podrá jamás borrarnos de su corazón, ni hacer que su amor decaiga.»

La simpatía del amigo terreno más querido puede ser pasajera; el hermano puede distanciarse del hermano, la hermana de la hermana, el amigo del amigo. Pero «hay un Amigo más unido que un hermano».

Apenas podemos hacer más que señalar, al cerrar, la «cláusula excepcional» en la afirmación del Apóstol: que este gran Sumo Sacerdote, tocado con el sentimiento de nuestras debilidades y tentado en todo según nuestra semejanza, fue «sin pecado».

¿No neutraliza, sin embargo, esta sola frase, o al menos hace que gran parte de lo dicho sea inapropiada e inaplicable? Si completamente sin pecado, ¿cómo pudo ser tentado? y si no tentado, ¿cómo pudo sentir? Si completamente sin pecado, ¿cómo pudo entrar en la parte más penetrante de nuestros pesares, los asaltos de la corrupción, las astucias del gran Adversario?

Debemos cuidar con celo esta joya preciosa de la humanidad del Salvador: su «IMPECABILIDAD». Él fue «santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores». Pudo lanzar el desafío sin respuesta: «¿Quién de vosotros me convence de pecado?». No había afinidad alguna en su naturaleza con el pecado o la tentación. Aplicad la antorcha encendida al cañón cargado: dará al instante su voz de trueno porque está cargado con el elemento explosivo. Pero aplicad la mecha a esa misma pieza de artillería en la que los ingredientes fulminantes no están: permanecerá muda e inofensiva como las rocas y las piedras de alrededor — y el ave tímida puede anidar segura en su cañón.

Así fue con la naturaleza sin pecado de Cristo. La tentación, en su caso, fue la antorcha encendida aplicada al cañón descargado. La ignición era imposible; pues no había afinidad alguna entre el Tentado y el Tentador.

Pero aunque incapaz de pecar, e incapaz de tentación en el sentido de ser vencido por ella, no era incapaz de padecer por ella. «Él PADECIÓ siendo tentado». La misma santidad de su naturaleza — el mismo rechazo de su alma inmaculada al mal — hicieron que la presencia del pecado y de la tentación fueran causa de angustia indecible. Y estas mismas sensibilidades refinadas le confieren ahora una simpatía más viva y aguda por los que son tentados; así como cuanto más puro el cristal, o más brillante el metal, con mayor visibilidad se manchan al ser soplados sobre ellos.

Aunque el príncipe de este mundo vino y no halló nada en él — aunque ningún ardid pudo arrancarlo de su firmeza — aunque el Impecable hizo retroceder oleada tras oleada de tentación y envió al Adversario lejos, frustrado entre sus legiones de tinieblas; ¿no sintió, con un estremecimiento y una sensibilidad todos suyos, la presencia y el poder de aquel Tentador? Oíd el testimonio y la exclamación de sus propios labios: «Ahora está turbada mi alma, ¿y qué diré? Padre, sálvame de esta hora; mas por esto he llegado a esta hora».