Vergüenza y dolor: las pasiones que atormentan al alma condenada

Salomón, que entendía la constitución de la naturaleza humana, nos dice: "El espíritu del hombre soporta su flaqueza;" es decir, la mente fortificada por principios de consejo moral y constancia puede soportar el asalto de los males externos; pero "¿quién soportará al espíritu herido?" Esto es lo más insostenible cuando el aguijón y el remordimiento de la mente provienen del sentido de culpa; pues entonces Dios aparece como un enemigo justo y severo. ¿Quién puede lidiar con una Omnipotencia ofendida? Tal es la agudeza de su espada, y el peso de su mano, que cada golpe es mortal.

Satanás, el enemigo cruel de las almas, exaspera las heridas. Él revela y carga el pecado sobre la conciencia con todos sus agravantes mortales, y oculta la misericordia divina —el único lenitivo y bálsamo para el espíritu herido. ¡Qué visiones de horror, qué espectáculos de miedo, qué escenas de dolor son presentadas a la mente distraída por el príncipe de las tinieblas! Y, lo que aumenta la miseria, el hombre es peor enemigo de sí mismo que Satanás; ¡cae sobre su propia espada y se destruye! La conciencia culpable convierte "el sol en tinieblas, y la luna en sangre." Las preciosas promesas del evangelio, que aseguran favor y perdón a los pecadores que retornan y se arrepienten, se convierten en argumentos de desesperación, al reflexionar sobre el abuso y la provocación de la misericordia divina, de modo que el abogado en el seno de Dios se ha convertido en acusador. Todo lo que el pecador herido en el alma ve o escucha lo aflije; todo lo que piensa lo atormenta. Todas las diversiones del mundo, los negocios, los placeres, la conversación alegre, las comedias, son tan ineficaces para dar libertad de aquellos aguijones y furias en el seno, como lo es el rocío de agua santa para expulsar a un diablo enfurecido de un endemoniado.

Aquellos que en su orgullo y jolgorio han despreciado la religión seria, ya sea como un arrobamiento y éxtasis afectuoso hacia Dios, o como una melancolía sorda y abatimiento acerca del alma, o como una escrupulosidad ociosa sobre cosas indiferentes —sin embargo, cuando Dios ha puesto sus pecados con todas sus circunstancias mortales en orden ante sus ojos— ¡cuán cambiados, cuán confundidos quedan ante aquella aparición! ¡Cuán inquietos, con la espantosa expectación del destino que les aguarda! Belsasar, en medio de sus copas de vino y su hato de concubinas, por unas pocas palabras escritas en la pared, que contenían su juicio, fue tan aterrorizado por su culpable y celosa conciencia, que sus articulaciones se aflojaron, y se hundió bajo la aprehensión.

Ahora bien, todas estas turbaciones de la mente no son sino los principios de dolores, sino el humo del horno infernal, sino prendas de aquella terrible suma que la justicia divina exigirá severamente de los impíos en el infierno.

En verdad estos ejemplos son raros, no considerados por la mayoría, y por algunos tenidos como efectos de trastorno; pero para convencer a los pecadores atrevidos y descuidados, que nunca sintieron los aguijones de una conciencia despertada, de qué terrores extremos se apoderan de los impíos en el otro mundo, considérese,

(1.) La aprehensión será más clara y amplia que en el estado presente. Ahora el alma está oprimida con un peso de arcilla, y en somnolencia y oscuridad. Las grandes cosas de la eternidad tienen poca fuerza para convencer la conciencia o persuadir los afectos. Pero entonces el alma obrará con la actividad más rápida. La mente, por una luz irresistible, tomará una vista completa de todos los objetos aflictivos. Los pecadores más estúpidos e indiferentes verán y sentirán entonces su estado arruinado —qué gloriosa felicidad han perdido, en qué miseria están sumidos, sin posibilidad alguna de disminuirla con falsas concepciones, ni de recibir alivio alguno por el error de la imaginación.

(2.) Los pensamientos dolorosos estarán siempre fijos en lo que atormenta. El alma, en conjunción con el cuerpo, no puede aplicarse siempre a una sola clase de objeto. Pues el ministerio de las facultades sensibles es requisito para sus operaciones. Y el cuerpo debe ser sostenido con comer, beber y descansar, lo cual interrumpe los pensamientos molestos. Además, la variedad de objetos y sucesos aquí aparta a veces la mente de lo que es aflictivo. Pero el alma separada no depende en nada del cuerpo, y después de su reunión, no habrá necesidad de comida ni sueño, ni de ninguna otra acción animal para sostenerla, sino que será restaurada a una nueva capacidad para nuevos tormentos, y preservada en aquel estado miserable por el poder de Dios. No habrá nada entonces que distraiga al alma perdida de sus tristes reflexiones sobre su miseria. No hay intermisiones en los sufrimientos del infierno.

(3.) Todas las pasiones atormentadoras serán entonces desatadas a la vez sobre la criatura culpable. Y si no hay pasión tan débil que, agudizada, no rompa el espíritu y vuelva la vida tan miserable que un hombre busque refugio en la tumba para escapar —entonces ¡cuán miserable es la condición cuando las pasiones más fieras y unidas hacen la guerra contra el alma! Esto está significado por el "gusano inmortal" que roe las partes más tiernas y de más rápido sentido. ¡La vergüenza, el dolor, la desesperación, la furia, el odio y la venganza son algunos de aquella nidada de víboras que atormentan a los condenados!

La VERGÜENZA es una pasión de la cual la naturaleza humana es muy sensible, y esta en el más alto grado de confusión se apoderará de los impíos. Daniel 12:2. Pues todas las causas justas de vergüenza concurrirán entonces. La fuente interior de la vergüenza es la conciencia de culpa, de torpeza y locura en las acciones; y todas estas son los adjuntos inseparables del pecado. El alma culpable, por una reflexión penetrante sobre sus crímenes, tiene una vergüenza secreta de su degeneración e indignidad. La vergüenza se aumenta cuando se hace un descubrimiento de prácticas viles que mancillan y envilecen a un hombre, y lo exponen al desprecio y la infamia, ante personas de alta calidad y eminente virtud, a quienes admiramos y reverenciamos, y cuya estima valoramos. Ser sorprendido en una acción indigna por tal persona, trastorna la sangre, y traslada un color al rostro, para cubrirlo con un velo de rubor.

¡Cuanto más numerosos sean los espectadores, más se agrava la desgracia! Y si la burla se junta con la vergüenza, causa un disgusto extremo. ¡Oh la confusión universal, el asombro abrumador que se apoderará de los pecadores en el gran día del descubrimiento, cuando todas sus obras de tinieblas, todas sus bajas sensualidades sean reveladas ante Dios, ángeles y santos! Cuando todas las coberturas de la vergüenza sean quitadas, las excusas y negaciones para extenuar o esconder sus pecados, se desvanecerán, ¡y sus corazones serán transparentes a los ojos de todos! ¿Cómo se avergonzarán de su deformidad sucia y permanente a la luz de aquella presencia gloriosa? ¿Cómo se asombrarán de aparecer en todas sus contaminaciones ante aquel teatro brillante e inmenso? ¿Cómo se confundirán al estar en toda su culpa ante aquel tribunal sublime y severo? ¿Cómo soportarán los reproches por todos los pecados que tan perversamente cometieron, y la burla por el castigo que tan merecidamente sufren?

El santo Juez "se reirá de su calamidad, y se burlará cuando venga su miedo. Los justos también verán, y se reirán de ellos;" he aquí los hombres que no hicieron a Dios su porción, sino vanidades perecederas; que prefirieron la dulce locura ante la sabiduría piadosa.

Los demonios los reprocharán por la ventaja despreciativa que tuvieron sobre ellos, pues así como los niños son seducidos por cosas brillantes para partirse de tesoros reales, así ellos fueron fácilmente persuadidos, por las bagatelas del tiempo, a cambiar la felicidad eterna. Aquellos pecadores negros que aquí nunca cambian de color por su inmundicia, que endurecidos por la costumbre en el pecado son impenetrables a la vergüenza, como las bestias brutas que están del todo privadas de razón; es más, que no solo han vencido toda ternura, sino que "se glorían en su vergüenza" —ellos serán humillados en la manifestación de sus concupiscencias sordas, de sus servilidades viles, y cubiertos de confusión; y el sentido de ello será revivido en sus mentes para siempre.

A la vergüenza manifiesta se junta el mayor DOLOR interior. Esta pasión, cuando es violenta, penetra el alma en todas sus facultades y la fija al objeto aflictivo. Cuando mora en el seno, da fácil entrada a todo lo que la nutre y aumenta, y rechaza lo que podría mitigar y disminuir el sentido del mal. Las cosas más placenteras no excitan entonces deseo ni gozo, sino que exasperan el dolor. Como aquellos animales que convierten el mejor alimento en su propio veneno; así el profundo dolor recibe impresiones luctuosas de todas las cosas, y torna los más dulces consuelos de la vida en ajenjo y hiel.