Vivir para los ojos de Dios y no para los hombres

Era propio de los fariseos en el tiempo de nuestro Señor que buscaran publicidad y ostentación para sus actos religiosos. Hacían sus oraciones de la manera más llamativa posible, para que la gente los observara, notara su “devoción” y se sintiera impresionada por su fervor y su celo. En esto, entre otras cosas, los discípulos de Jesús debían distinguirse de la religión de los escribas y fariseos.

“Cuidad de no hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos por ellos.” Esto no significa que no debían ser piadosos delante de la gente: debían vivir con rectitud en todas partes. Hay muchas palabras divinas que nos mandan cuidar nuestra conducta en presencia de otros. El mismo Jesús, en este mismo Sermón, dijo: “Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre.” Debemos vivir en todo momento de tal manera que seamos irreprensibles, y que quienes nos observan para hallar falta no tengan razón alguna para hablar contra nosotros. Debemos mostrar siempre a todos un ejemplo que honre a Cristo.

Lo que se prohíbe es que hagamos nuestras “obras de justicia” delante de otros con el fin de ser vistos por ellos. Debemos vivir para los ojos de Dios, para obtener su alabanza. Algunos de los que profesaban gran devoción en el tiempo de Cristo, haciendo gran ostentación de piedad delante de los hombres, eran en su vida interior crueles, sin misericordia, codiciosos e impíos. La lección que Jesús enseñó fue la humildad sencilla, la devoción del corazón, una bondad que no hacía nada para exhibirse, sino que era siempre y en todo lugar verdadera, fiel, genuina, pensando únicamente en agradar a Dios.

Un ejemplo especial para ilustrar la lección que Jesús da se refiere a la limosna. Era costumbre de algunas personas en aquellos días dar sus limosnas con gran ostentación. Si no hacían literalmente sonar una trompeta anunciando sus dones, al menos daban a conocer a todos que contribuían con los pobres y cuánto contribuían. Querían alabanza por su generosidad. El motivo no era aliviar la necesidad, sino “ser honrados por los hombres”. Jesús dice que ya han recibido su recompensa en pleno. Es decir, tenían el nombre de ser caritativos. Sus hechos eran conocidos y comentados. No daban sus limosnas para agradar a Dios, ni porque se interesaran por los pobres, y así no obtuvieron honor de Dios ni amor de los hombres como recompensa.

Jesús enseña, en contraste, de manera muy enfática, la verdadera manera de dar limosna. “Pero cuando des a los necesitados, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha, para que tu dádiva sea en secreto. Entonces tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.” La lección parece ser que nuestro hacer el bien a otros debería ser, en cuanto sea posible, absolutamente en secreto. Cuando otros necesitan nuestra ayuda en su aflicción, no debemos negarla, pero tampoco debemos contar a otros lo que hacemos. Incluso, por así decirlo, no debemos dejar que nosotros mismos lo sepamos. Debemos dar por amor a quienes necesitan ser ayudados, sin humillarlos haciendo un espectáculo de nuestra bondad. Nuestro dar, además, debe ser únicamente para los ojos de Dios. Entonces Él nos recompensará y nos retribuirá.

La lección se aplica aún más a la oración. “Y cuando ores, no seas como los hipócritas, porque ellos aman orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres.” Ellos no oran a Dios en absoluto, y su verdadero deseo es que los hombres piensen que son muy devotos. Ellos ya tienen su recompensa, es decir, obtienen lo que buscan: los hombres los ven. Todos necesitamos guardarnos de realizar nuestros actos de devoción para los ojos de los hombres, y no para los de Dios.

Jesús no quiere enseñar que nunca debamos orar en presencia de otros. La oración pública es un deber. Lo que Él recalca es que no debemos hacer ningún acto religioso para que los hombres nos vean y nos consideren devotos. Debemos orar únicamente a Dios, y nuestra oración recibirá su respuesta de amor y gracia. En toda nuestra vida de amor y servicio debe observarse la misma regla. Nunca debemos buscar honor por nada de lo que hacemos. Debemos rehuir la alabanza y la publicidad. Mostrar conciencia de nuestra bondad y de cualquier servicio digno que hayamos hecho es una mancha. Más bien, deberíamos escondernos de la alabanza de los hombres.

Florence Nightingale, habiendo ido como un ángel de misericordia entre los hospitales de Crimea hasta que su nombre quedó grabado profundamente en el corazón de cada soldado, pidió que la disculparan de que le tomaran una fotografía, como miles le rogaban que hiciera, para poder pasar desapercibida y ser olvidada, y para que sólo Cristo fuera recordado como autor de las bendiciones que su mano había repartido en su nombre.

“Pero tú, cuando ores, entra en tu aposento, cierra la puerta y ora a tu Padre, que está en secreto.” Los fariseos elegían lugares públicos como su lugar de devoción privada. Querían que la gente viera cuán devotos eran. Jesús nos manda guardarnos de toda ostentación semejante de nuestra religión. Aquí también enseña el deber de la oración secreta. Debemos apartarnos solos: otras personas a nuestro alrededor perturban nuestros pensamientos. Entonces debemos cerrar la puerta para mantener fuera a todo el mundo, a fin de estar completamente a solas con Dios. Sólo Él debe escucharnos cuando oramos, y sólo en Él debe estar nuestra dependencia. Nadie puede permitirse dejar la oración secreta diaria fuera de su vida. Jesús se apartaba con frecuencia para encontrarse a solas con Dios.

La forma de oración que Jesús dio a sus discípulos no fue concebida como la única oración que debían usar jamás, sino como una muestra del espíritu con el que debían orar y del alcance de sus peticiones.

“Padre nuestro que estás en los cielos.” Esta es la puerta de oro de la oración. Si entramos en el templo en absoluto, debemos entrar como hijos de Dios. ¡De qué acceso abierto y amoroso nos asegura el nombre de Padre! Sabemos que Aquel a quien hablamos tiene un corazón de padre, la ternura de un padre, el anhelo de un padre por su hijo. Un verdadero padre terrenal no niega a su hijo nada que sea bueno, en la medida de su capacidad. Dios no niega a sus hijos nada que sea verdaderamente bueno. También deberíamos aprender de un niño pequeño cómo orar a Dios. Deberíamos acercarnos a Él con sencillez, con confianza infantil, con fe sin reservas, con amor anhelante.

“Santificado sea tu nombre.” Santificar es honrar, hacer santo. Si oramos esta oración con sinceridad, santificaremos el nombre divino en nuestro propio corazón, oraremos con reverencia y amor. Los cristianos a veces se vuelven muy descuidados al hablar de Dios. Se acostumbran tanto a usar su sagrado nombre en la oración y la conversación, que lo pronuncian a la ligera, como si fuera el nombre de un amigo cualquiera. Un minero con la mano negra y sucia arranca una flor pura del tallo. Casi parece una profanación tocar esa hermosa flor con los dedos manchados. Pero ¿qué diremos de nosotros al tomar en nuestros labios impuros el santo nombre de Dios? Deberíamos aprender a santificar este bendito nombre en nuestro hablar. Luego deberíamos santificarlo en nuestra vida. Somos hijos de Dios y llevamos su nombre. Debemos cuidar que en cada acto nuestro, en nuestra conducta, en todo nuestro carácter e influencia, vivamos de tal manera que todos los que nos vean vean en nosotros algo de la hermosura de Dios.

“Venga tu reino.” El reino de Dios es donde Dios es rey. Al orar esta petición, debemos pensar primero en nuestro propio corazón. El único lugar que podemos rendir a Dios es nuestra propia vida. No podemos rendir el corazón de nuestro prójimo a Dios. Una madre no puede hacer que Dios sea rey en el corazón de su hijo. Pero cada uno de nosotros es dueño de su propia vida y puede elegir quién gobernará en ella. Al orar “Venga tu reino”, nuestra oración no significa nada en absoluto si no invita, ante todo, al Rey divino a ser nuestro rey, a gobernar en nosotros. Luego la oración se amplía, y pedimos a Dios que establezca su reino en nuestro hogar, en la comunidad, y después sobre todo el mundo.

“Hágase tu voluntad en la tierra, como en el cielo.” Algunas personas siempre citan esta petición como si significara sólo sumisión a alguna providencia dolorosa, como si la voluntad de Dios fuera siempre algo terrible. Suponen que se refiere únicamente a perder amigos o dinero, a la adversidad o la calamidad, o a estar enfermos o en alguna aflicción. Pero esto es sólo una pequeña parte de su significado. Es para que se haga la voluntad de Dios, no para sufrirla, por lo que aquí oramos. Nuestro deseo debe ser siempre dejar que la voluntad de Dios se haga por nosotros y en nosotros. Sin embargo, es más fácil hacer oraciones como ésta por otras personas que por nosotros mismos. Todos pensamos que los demás deberían hacer la voluntad de Dios, y no nos resulta difícil orar para que así lo hagan. Pero si ofrecemos la petición con sinceridad, es una oración para que nosotros mismos hagamos la voluntad de Dios, como se hace en el cielo. Por tanto, sólo podemos orarla cuando estamos dispuestos a una obediencia implícita y sin reservas.

Entonces puede, y a veces sucede, significar el renunciar a un gozo dulce, el perder a un amigo bondadoso, el sacrificio de alguna presencia querida, el andar por algún camino de espinas y lágrimas. Deberíamos aprender siempre a hacer la oración, y luego mantener nuestra vida cerca de la voluntad divina, sin rebelarnos jamás, ni murmurar, sino haciendo o soportando con dulzura lo que Dios nos da para hacer o soportar.

“El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy.” Parece una cosa pequeña que pedir. ¿Por qué no se nos enseña a orar por pan suficiente para una semana, un mes o un año? Parece, por una parte, que Jesús quiso enseñar aquí la lección de la dependencia continua. Nos enseñó a acudir a Dios cada mañana con una petición sencilla por el alimento del día, para que nunca sintiéramos que podemos arreglárnoslas sin Él ni siquiera por un solo día. Otra lección que quiso enseñarnos es que debemos vivir al día. No debemos preocuparnos por las necesidades del mañana: sólo debemos pensar en las de hoy. Cuando llegue el mañana, será momento de buscar provisión para él y asumir sus cuidados y deberes.

“Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores.” La primera parte de esta petición no es difícil de orar. Pero la segunda parte no es tan fácil. Cuando alguien nos ha hecho una injuria y nos sentimos amargados y resentidos por ello, no es fácil pedir a Dios que nos perdone como nosotros perdonamos a otros. Quizá no perdonamos en absoluto, sino que guardamos el sentimiento amargo contra nuestro hermano en el corazón; ¿qué es, entonces, lo que pedimos a Dios que haga por nosotros cuando oramos: “Perdónanos, como perdonamos”? Dios ha unido la bendición y el deber en esta petición de manera inseparable. Si no queremos perdonar a quienes nos han ofendido, es evidente que no tenemos el verdadero espíritu de arrepentimiento al cual Dios concederá el perdón de los pecados.

“No nos metas en tentación.” Nunca deberíamos buscar ningún camino en el que tengamos que enfrentar la tentación. La tentación es una experiencia demasiado terrible, cargada de demasiado peligro, como para que la busquemos o la afrontemos jamás, salvo cuando Dios nos guía por el sendero en el que ella se encuentra. Así que si hacemos esta oración, debemos ir sólo donde el deber nos llame claramente. Si allí encontramos la tentación, Dios nos guardará del mal.