Yo soy la resurrección y la vida: la esperanza más allá de la tumba

«Vengan a mí todos los que están cansados y agobiados, y yo les daré descanso.»

«Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá.» Juan 11:25

«Si el hombre muriere, ¿vivirá de nuevo?» ha sido la pregunta perpleja y que perplejiza, el problema ansioso y no resuelto de los siglos. Cuando estos ojos se cierren en su sueño mortal, cuando el polvo vuelva al polvo, las cenizas a las cenizas, la tierra a la tierra, ¿habrá, podrá haber, un reavivar de la decadencia a la vitalidad? ¿o todo ha de terminar en aniquilación, un olvido sin sueños? Hay mucho que nubla y oscurece. Las mismísimas analogías de la naturaleza, hermosas como son y tan a menudo citadas, son en sí mismas parciales, insatisfactorias. Bajo el resplandor de la verdad rígida y exigente, son defectuosas y engañosas. El grano de trigo, aparentemente sin una chispa de animación, tan inerte como los terrones bajo los cuales se le pone, no está muerto sino vivo. «Nuestro Señor», dice Lutero, «ha escrito la promesa de la resurrección, no solo en libros, sino en cada hoja de la primavera.» Sí; pero estas hojas no provienen de ninguna rama muerta, ni de tronco sin savia, ni de raíz decadente, sino que son nutridas por fuerzas vivas aunque invisibles dentro del esqueleto aparente del árbol. La crisálida, con el aparente letargo de la muerte, tiene también dentro de sí el embrión, las mismas fuerzas adormecidas de vida; sus alas brillantes no nacen del gusano y de la corrupción. No así aquel cuerpo humano mortal, sin pulso, sin rayo, inanimado, presa rápida de la disolución. Hay resurrección, rejuvenecimiento para las flores de primavera que bordean la tumba del ser amado; pero todo lo demás debajo parece refutar el tierno sueño de una vida más allá, cuando, año tras año, década tras década, nada sino «un silencio eterno reina.»

«Pero ven conmigo», dice Cristo, «y yo te aliviaré también de esta carga. Te revelaré el secreto escondido de los siglos y las generaciones. Puedo llevar, como ningún otro puede, al desconsolado a las tumbas de sus seres amados, y susurrar mi propio réquiem y arrullo: En Cristo, en paz. Descansa conmigo.» Tú que llevas esta, la más pesada y aplastante de las penas de la vida, ¡consuélate! Puedes escribir en cada puerta de cementerio, puedes grabar en cada piedra en estos reinos de silencio: «Mi carne también descansará con esperanza.»

Dejando a un lado los argumentos naturales para la inmortalidad del alma (acaso uno de los más fuertes sea el sentimiento instintivo dentro de cada uno de nosotros de un más allá), toda incertidumbre queda barrida por la gran palabra, y posteriormente por el gran hecho, de nuestro Divino Redentor. Él se proclama aquí a sí mismo, estando en medio de los monumentos de la muerte, como «la Resurrección y la Vida.» Él probó y sustentó la afirmación: primero, de manera subsidiaria, con el revivir de su amigo difunto; y después, mucho más, con su propio triunfo gigantesco sobre la Muerte y el Hades, cuando salió del sepulcro como un Conquistador moral. Con esa resurrección ha convertido las tumbas de su pueblo en «cementerios» (lugares de descanso), «refugios» (casas de paz). Los montes eternos, para todo peregrino, están iluminados con la luz de soles que no se ponen. Nuestros «amados y perdidos» solo están perdidos para ser amados de nuevo:

«Aunque por las largas y tenues avenidas del pasado sus pies veloces huyeron, en su eternidad las estancias son vastas; allí esperan para ser nuestros al fin; ¡no están muertos!»

¡Gloriosa seguridad! En Él, mi Señor y Cabeza una vez moribundo pero ahora siempre vivo, la Muerte está vencida y la Tumba despojada. El último enemigo solo introduce a una continuidad bendita de vida. Cristo, habiendo vencido el aguijón de la muerte, ha abierto el reino de los cielos a todos los creyentes.

Un escritor narra que Marcia, una matrona romana, estaba inconsolable, lamentando la pérdida irreparable de un hijo de gran promesa. Séneca, uno de los más sabios filósofos paganos, a quien ella consultó, le aconsejó que olvidara su dolor «como lo hace la creación inferior.» Su panacea era el «olvido.» «Ve, entierra tu dolor.» «Deja que los muertos entierren a sus muertos.» Óyele a Él, que ha abierto un Refugio precisamente en la boca del valle oscuro, hablando por los labios de su apóstol: «Pero no quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también Dios traerá con él a los que durmieron en Jesús» (1 Tes. 4:13, 14).

No es de extrañar que los primeros cristianos, en las paredes de sus catacumbas, amaran retratar el fabuloso Fénix, el ave de la Inmortalidad, posado sobre la verdadera Palma Celestial; y que su saludo amado no fuera: «El Señor ha muerto», sino: «El Señor ha resucitado.»

«¡Aleluya! seca la lágrima, '¡Jesucristo ha resucitado!' resuena sobre cada ataúd silencioso: '¡Jesucristo ha resucitado!'

¡Prenda tres veces bendita, guardad, los que lloráis por vuestros amados difuntos! Porque él vive, ellos solo duermen, ¡Aleluya!»

Sea vuestro deseo ferviente ahora, como resucitados con Cristo, buscar las cosas de arriba, donde él está sentado a la diestra de Dios, para que: «Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también os manifestaréis con él en gloria.»

«Este es el lugar de descanso; descanse el cansado. Este es el lugar de reposo.» Isaías 28:12